愛在伯特利(中)

 
 

【十】埔裡、魚池、日月潭地區福音事工
「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(一九五六年十一月二十三日,貝德芬宣教士在魚池向文太太等二人講解歌林多前書三章十一節。)
「稍早去魚池,只能夠發些宣傳小冊。……在超載的公車裡回到埔裡……累得快要倒下。」(十月十日星期一,攝氏二十八度。)「一整群很野的小孩……然而他們一唱起歌,全魚池都聽得到。……在魚池的第一個聖誕節。」(十二月二十二日星期一,基督之夜在魚池。)
「稍早前往魚池。我跟呂小姐一起去拜訪別人。黃太太的父母在日月潭。非常和善。我們遇見一群不算年輕的女孩們,他們在附近有個集市。我可以給她們講述我們的救主。她們承諾星期六下午四點會來。可惜我忘了我星期天不在。因為Juttka要給年長的老王施洗。為此我應該沒有時間在城裡主持時間。我對黃家有希望。……我向聽眾講述約翰福音五章二至九節與第六章關於那『癱子』的事。接著是英文課。今天我只有三個學生。任太太在埔裡接受治療,任先生疲累。令人擔憂!黃、洪先生必得幫助這家庭。於是我與任先生一起禱告然後回埔裡。」(十一月七日星期三)
這幾則是貝德芬宣教士在一九五六年的記事本中所記。內容提及魚池、日月潭、埔裡等地宣教。對象也是男男女女老老少少。事實上,依貝院長的記事簿看來,一九五六至一九五九兩年多的日子裡,貝、謝二教士就一直在這大水沙連區域內活動與宣教。

【十一】心靈的南丁格爾 /埔裡榮民總醫院事工
「他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」(馬太福音九章三十六節)
一九四九年國民政府自大陸播遷來台,大量的軍職人員需要醫療系統的扶助。一九五七年,南投政府首先接收陸軍第二療養大隊,即今埔裡榮民醫院現址。一九五八年七月一日正式成立醫院,定名為「台灣埔裡榮民醫院」。
由於政府從大陸轉進來台,當時社會並未真正安定,許多人人心惶惶。這時有些政府官員的夫人,她們相信救主耶穌基督。她們在固定的時間、地點(每週三下午三點在婦聯會)聚會祈禱。主感動她們的心,開啟她們的眼睛,讓她們看見隨政府撤退來台的傷患官兵。這些人在台灣舉目無親,處境淒涼。
一九五九年以前,貝德芬宣教士經常協助謝存慈宣教士經常前往榮民醫院工作,她們一方面照顧這些遠離家鄉遊子的生活起居,一方面宣揚福音,致力心靈的撫慰工程。一九五九年一月十九日,貝教士選定山地女子的教育事工為方向後,遂逐漸減少醫院的工作。
【十二】愛 在 部 落
「上帝的愛,必能見證在任何偏遠的地方。」(徐賓諾醫師)
貝德芬與謝存慈宣教士除了魚池、日月潭的福音事工外,也在埔裡附近的基督教醫院傳福音。這些醫院內大多數的病患都是貧困的原住民,他們來自四周的山區部落,許多人還患有肺結核。貝院長很憐惜他們,於是有機會就前往山去探望他們,有時也會隨埔裡基督教醫院或內地會宣教士一同前往部落宣揚福音。
山區的路是崎嶇難行的,她們常常得走上七、八個小時的山路,有時在炙熱烈陽下、有時還要度過架在湍急河流上的獨木橋。此外還有入山管制的困擾與山路複雜多變等困難。他們也常常黎明出發,返回埔裡已是滿夜星空。
但身體的疲累並未阻止貝院長的心,他一心要將主的消息傳道天涯海角,特別是那些貧苦病疾、甚少有機會聆聽福音偏遠地區的原住民。
雖然衰老的身體,未能行走到更多的部落傳道,但是她已深切瞭解山區原住民部落的情況與需要。她也發現山地少女清純的品格及教育之需求,埋下了將來聖經書院教育事工的種子。
【十三】創立山地伯特利聖經書院
這地方何等可畏,這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。雅各就給那地方起名,叫伯特利。(創世紀二十八章十七至十九節)
貝教士自一九五六至五八年,不論是埔裡、魚池、日月潭、霧社或埔裡榮民醫院的宣教工作,都不是非常理想。在魚池、日月潭一帶,大部分的人說閩南語,對貝院長而言,語言是個隔閡。而在埔裡本地,願接受主耶穌者寥寥無幾。
貝教士經過三年的摸索與嘗試,確知沒有太多的時間在學習閩南語,也深知自己身體不好,未來必定無法常主動外出前往各地傳揚福音。她在前往山地鄉的經驗中發現山地少女清純可愛,非常喜歡這些孩子。經過深思,再與埔基徐賓諾醫師以及曾在南充福音女堂教過書的謝存慈姊妹商量下,決定在埔裡愛蘭台地開設一小型聖經書院,由徐賓諾醫師與孫理蓮女士提供土地,謝存慈姊妹提供教育經驗,貝教士負責校務。於是在一九五九年一月十九日,與徐賓諾醫師正式設立了「山地伯特利聖經書院」,召集山地少女一起來讀書、查經、認識上帝。
【十四】服務原住民
「我實在告訴你們,普天之下,無論有甚麼地方傳這福音,也要訴說這女人所做的,以為紀念。」(馬可福音十四章九節)
一九六○年代,原住民社會逐漸與漢社會接觸,結構和心理上都出現不穩定的現象。許多原住民孩子漸漸自覺需要教育,但又囿於部落社會資源不足,陷於學習停滯的狀態。貝院長在多年的部落經驗中就看到。到七○年代,更多的原住民少女到平地接觸繁華生活,常常經不起誘惑,自暴自棄、自甘墮落的現象充斥,貝院長也都看到了。貝院長深知原住民孩子的天性秉純,只要適加管理與引導,必能帶領一些有心向學的孩子走向更好的未來,於是初期聖經書院的招收對像幾乎是以山地為主。除了有心向學的孩子外,也接受改過向善的原住民少女。
六○年代的台灣雖然傳教事業蓬勃,但貝德芬院長眼見當時山地教會也正進入造就時期,福音聖工及教務推廣工作非常沈重。於是評估本身意願及現實情況而設定了書院的教育目的︰培養入院的山地女子靈命長進、瞭解聖經,成為一個為主而活的人。同時並訓練他們成為主日學、婦女、青年工作以及傳道師母的職能,期望孩子日後能回到山地教會,作為山地傳道者的幫手,宣揚主的福音。
基於服務原住民與宣揚主恩的目的,貝院長安排的課程內容包括了基督教育、教會宣道技能訓練以及品格生活習慣。其中仍以聖經為主課,此外也有國文、英文、音樂、衛生、家事、風琴彈奏等課程。
生活習慣是貝院長所嚴格要求的︰每天早晨六點就起床,起床後先作早操,然後打掃院內環境清潔。貝院長喜歡花草樹木,也常帶領學生種植花木,美化環境。第三年,也就是一九六二年,第一屆學生畢業了。(未完待續)

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