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文@黃少芬
最近我定期幫一間教會照顧兩歲以下的單親幼童，由於我嗅覺特別敏銳，經常第一時間發現有幼童需要換尿片。回望自己的一生，我的敏銳嗅覺有相當顯赫的功績，多次第一時間發現火災。但嗅覺最常有的用途不是求生脫險，而是刺激食慾。我認識一個姊妹，因病毒侵害而失去嗅覺，吃什麼也吃不出味道，食慾大減。感謝神，後來她經歷神跡醫治，嗅覺恢復正常，重拾飲食樂趣。
創世記八章記載，在洪水毀滅全地後，挪亞返回陸地，就獻上牲畜的火祭。當耶和華聞到「馨香之氣」，就說不會再因人的緣故，咒詛全地。如果你不是信徒，讀這經文，大概可能以為神跟我們人類一樣喜歡香噴噴的烤肉，令人費解。我們當然不會按字面理解，知道經文用了隱喻手法，表示神悅納人的獻祭，應允人的祈求。最近讀到一位猶太教學者對於這經文的解釋，激發了一些新的思考。
猶太哲學教授卡多佐（Nathan Lopes Cardozo）拉比在一篇文章中表示，聖經中有關獻祭的內容好像在說，若想得到神的接納，就要獻上香氣撲鼻的祭物，一知半解下會以為猶太教是燒香拜神的民間宗教。他引用一位16世紀拉比的解釋說，神聞到「馨香之氣」就滿足，不是表示那祭物質素很好，讓 十分高興，反而是表明對於神，那不過是「馨香之氣」，是預先感受到食物的味道，卻還沒開始吃呢。正如我們吃東西之前，首先會聞到氣味，然後食物才放到嘴裡，進食才是真正開始。因此，人藉著獻祭表達他的悔改，那一刻神聞到將要出現的好行為的氣味，若果沒有日後的好行為，悔改就不算完成。
按卡多佐拉比的觀點，耶和華聞到獻祭的馨香之氣，有一種預嘗的含義，「預嘗」在聖經中是重要的觀念。新約聖經說，我們是「嘗過神善道的滋味、覺悟（原文和「嘗過」是同一字）來世權能的人」（來六4），今天所經驗到的美善，是來世才會完全體會的福樂的預嘗，即是說，現在讓我們樂透的事、沉醉的事、歡天喜地的事，都不過是神所要賜給我們的完全福樂的一點兒而已。為主放棄今日的福樂，被視為「犧牲」，但若能看遠一點，今日的享福應視之為「預嘗」，沒有也不是終生遺憾。為主「犧牲」其實是很務實的選擇，因為這是回報率高到無法估計的必勝投值。
