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文◎李偉良
如果今日有教會教導信徒當殺羊殺牛獻祭以贖己罪，眾教會及神學院一定會召開大會，公佈其異端性質。去年曾有會議討論猶宣的亂象，提醒信徒傚法猶太人的種種節期與傳統，不可過於新約的教導，免得褫奪了我們在基督裡的自由。如此提醒，振聾發聵，實屬先知之聲。
然而，如果靠祭品取得赦免並非新約教導，那倚賴專職祭司事奉呢？為何眾教會與神學院不大大鞭撻一番，反而加以擁抱，且在系統上大大強化，訓練專職祭司以帶領教會呢？
其實只讓某部分子民代表全民事奉 ，從來不是神的永恆心意。亞倫與利未人只是一個範例，讓神的子民知道神對祭司的嚴謹要求。早在神立亞倫與利未人作祭司之前，神已清楚說明 的心意是全以色列民在萬民中為 祭司的國度，讓萬民透過以色列民認識主︰
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九5-6上）
耶穌在拿撒勒會堂宣讀以賽亞書第61章，該章第6節也清楚寫道︰
「你們要被稱為主的祭司，上帝的臣僕。」（當代聖經）
屬靈的以色列全民要成為「祭司」，新約聖經表達得更清楚，「祭司」不再是神子民中的一小撮專職人員，而是每一個信徒的職份！「信徒皆祭司」不是馬丁路德的發明，乃是新約聖經中原本的真理︰
「但你們是蒙揀選的族類，是君王的祭司群體，是聖潔的國民，是屬神的子民，為要你們宣揚那呼召你們脫離黑暗、進入奇妙光明者的美德。」（彼前二9 新漢語譯本）
保羅用「祭司式的事奉」（priestly service）leit-ourgi’a這個希臘字時，從來沒有一次把它限於某一些「聖職」，都用在普通信徒的各種事工上，包括傳福音（羅十五16）、濟貧（羅十五27；林後九12）、供養使徒（腓二25，30），甚至對上帝的信心（腓二17）。而這字在英文聖經裡一般被翻譯為minister或service。馬鞍峰教會的口號︰「每個信徒都是事奉者」（Every believer is a minister），「事奉者」（ministers）就是祭司之義，其實這句話無非是「信徒皆祭司」之馬鞍峰版本而已。
當神稱新約信徒為祭司時，並沒有把標準降低。「全然奉獻」與「分別為聖」的要求，是給新約全部信徒，而不是單單給時下文化所稱的專職宣教士、牧師或聖職人員。今日傳統教會最扼抑教會動力的，莫過於把「蒙召」這觀念，「獻身」這要求，單單歸於那些願意在奮興會中立志辭去工作，進神學院讀書，然後出來做全職牧者的信徒。這種做法，或許提高了一個人的委身程度，卻變相宣稱其他九十九人沒有「蒙召」，不用「獻身」！
無論在當日或今日，「全民皆祭司」的觀念並非為把「聖職人員」拉下馬來，乃是要把所有信徒拉上馬來！今日，專職牧者如何令會眾不會誤會他就是唯一的祭司？再續。
