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政改的爭議越來越激烈，教會內部可能因意見相左而呈分裂傾向。由福音證主協會舉辦的領導力講座，主題為「教會如何在社會議題的爭議中培育『和平之子』」，邀請多位講員從神學、領導學、心理學，探討政改爭議為教會帶來的挑戰，幫助教牧同工尋求處理衝擊的出路。
呂慶雄︰「羊群」不同了
證主副總幹事呂慶雄博士首先以領導學分析當下牧者面對的困難。他引用英國學者Emmanuel Gobillot對領袖轉變（leader-shift）的觀察，指出四個今日領袖面對的挑戰。首先，現今人口結構改變，尤其香港乃是多元文化城市，教會信眾背景與上一代不同。由於「羊群」不同了，前人的牧養經驗可能會作廢。
第二，專業技能改變，牧者釋經不再是絕對的權威。「以往甚麼問題都會問牧者，如婚姻、社會議題，但今天牧者表達了立場之後，會眾贊成者可能會開聲，不贊成者可能會默默無聲地離去。」
第三，今日資訊焦點改變，已非「一言堂」的時代，關注焦點模糊，牧者不可忽略社交媒體。「今日政改議題更甚，部分教會爭論至面紅耳熱，但教會是否重點討論政改呢？又似乎不應該。」最後，整個民主氣候的改變，反映在教會中，就是重視每個人的意見、參與，牧者的教導似乎不再如過往般具權威性。
呂表示，作為帶領者，必須明白現今的環境是複雜的，不宜簡單而直線地解釋，應多瞭解不同意見。另外，他強調，新一代需要真正與持續的對話，深入的互動，以關心對方入門。對於有意參與社會運動的青年信徒，建議牧者先肯定他們對正義事情的執著，認同其背後價值，然後才就實踐方式作討論，並在他們有需要時給予支援。他又認為，牧者在投入許多事務及議題的同時，亦必須懂得抽離，在神面前安靜。「今天大家討論政改時，或者心態都比較灰暗，但信仰是在人沒有盼望時，帶出真正的盼望。」
許志超︰基督徒也會粗話連篇
另一位講員香港大學心理學副教授許志超博士指出，教會面對社會議題紛爭，反映人有兩個基本需要，就是「做得對」，以及「知道自己做得對」。這兩個因素會令人太專注於「要覺得自己是對的」，因而總是未有周詳考慮所有觀點，表達意見時有衝動說服他人，變得意氣用事。「在社交媒體上的發言，即使是基督徒，都可能粗話連篇。」甚至乎，為了讓自己知道自己是對的，解讀聖經時可能斷章取義。同時，不少弟兄姊妹在爭論問題時，都不願兼聽不同見解。
「這種情況不止發生在反對我們意見的人身上，同時亦發生在我們身上。」心理學上將這種狀態稱為「鏡象知覺」，即在對方身上看見的問題，其實都是對方在自己身上看見的問題。「差不多所有人在任何爭議之上，都相信自己是在遵行天父的旨意，又認為對方是偏行己路。」許強調，即使是保持中立的人，背後都有其理由，亦會覺得自己是中立得有理據，並會視有任何立場者為偏頗。人需要別人覺得自己對，因此需要找人證明自己是對的，疏遠不認同自己的人，於是身邊的人都大多傾向支持自己。
他認為，政改爭議突顯了華人教會在準備信徒面對異議上的不足，其實過往由異議而生的衝突都不斷個別地發生，只是今次因政改而來爭議是大家都需要面對的。「在捲入紛爭之後，人已經盲目了，故需要準備弟兄姊妹面對紛爭。」他建議，日後教會多在紛爭發生前，提醒弟兄姊妹異議可能引起的心理反應，以致能更多體諒及克制。
李思敬︰這是神在香港的作為
中國神學研究院院長李思敬博士從神學角度分享，提出〈尼西亞信經〉中「我信一聖大公使徒的教會」，其中「大公」（Catholic）這字眼，概念貫穿於整本新約聖經中。「保羅說『因信稱義』是很重要的真理，也是改教運動的基石……但新約聖經有雅各書，在這四字上與保羅唱對台，其他書信有希伯來書，用一章經文來討論甚麼是『信』。」李強調︰「這樣才是教會，不是一個神學。」他引述一位神學院同工稱︰「在兩個相反的神學立場向下掘，其實根源都是福音，只是表達出來可以是完全相反的立場……但我們是彼此需要的。」
縱然爭議存在，李卻為當下的情況感恩，因為神聽了自〈洛桑信約〉後40年來，香港信徒為更新教會，更多參與關心社會的祈禱。「神將 的兒女放在民建聯、學民思潮、占中三子、政改三人組，示威雙方都有基督徒……」他認為，這是神在香港的作為，是整個中國都沒有的。
教會實況
大會收集到一些最近因政改而發生爭議的教會實況，綜合成三個具體個案作討論，其內容包括︰
一、教牧在講壇上分享有關政改及占中的信息後，會眾產生不同的反應，當中有人選擇離開教會；
二、年長信徒不認同青年弟兄姊妹參與社會運動，兩代間在社交媒體互相批評；
三、牧者向參與罷課中學生信徒提出反思問題，引起教會內不同肢體爭議。
講者回應個案時，皆認為爭論道理、教導，並非解決衝突的辦法，最重要的是付出愛心及關心。
（記者陳淑安報道）
