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【台灣國度復興報記者賴中申新竹報道】「若童子（客家家人）不和我同去，我怎能上去見我父親呢？」（創四十四34）「台灣客家宣教大會」2月15日在新竹目前可容納最多人的會堂──新竹北門聖教會舉行（如圖，賴中申攝），白天有客家牧者曾昌發、溫永生、餘慶榮等分享專題，晚上則有曾國生弟兄及戴冕恩牧師傳遞客家「回家」異象。
客家──被忽略與隱藏的族群
在台灣四大族群（原民、閩南、客家、外省）中，客家族群有400萬人口，信主比例卻最低──不到0.5％，在台灣宣教近150年歷史中，前90年竟被有意無意地忽略了，甚至沒有一位宣教士學客語去向客家同胞傳福音。台灣長老教會客家宣教委員會主委、台南神學院教務長曾昌發牧師在會中首先說，對客家族群的宣教雖然長期被忽略，但「在後要在前」的雄心若來自上帝，必能成為祝福。
以約翰福音開宗所提「太初有道」的「道」為例，用當時希臘文化所尊崇的智慧之道「logos」一字，然而「道成肉身」對希臘哲學卻是一大突破，這個「道」字就是當時福音宣教的橋樑；客家宣教也相仿，「一定要找到橋樑，而非製造高牆」，曾昌發牧師強調。
道成肉身 建立客宣主體性
曾牧師呼籲，實踐「道成肉身」的宣教要從母語開始，他再舉耶穌的典範為例，馬可福音的記載中，留下耶穌所說的母語──亞蘭語，包括 以親密的「阿爸」稱呼天父（可十四36），在十架上哭喊「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼。」（可十五34）使徒行傳二章中，門徒們也用不同的母語（鄉談）向來自各地的人宣講上帝。他又以韓國為例，當年韓國第一本聖經是以其官方語言漢字所寫，但中下階層的百姓卻完全看不懂，直到宣教士改譯出韓語版聖經後，福音才很快地傳開，「要用人民的語言來宣教！」
都市化的台灣社會中，客家人湧向都市，曾牧師指出，現階段鼓勵都市教會成立客語團契、客語崇拜，只能算是過渡時期，盼望將來各宗派、教會能成立專責向客家宣教的單位；他舉懷特菲爾（George Whitefield）為例，是位與約翰衛斯理同時期的大布道家，衛斯理的講道甚至遠不如懷特菲爾，但因為有衛理公會這個宗派及其後成立的宣教機構，世人反而不太記得懷特菲爾。而長老教會自2000年成立客家宣教中會，至今11年多以來，也開拓了5間客家堂會，皆因確立了客家宣教的「主體性」。
隱藏卻不會消失的一群
客家宣教神學院院長溫永生牧師則概述客家人為何隱藏，包括為求生存以及在人數上居弱勢的因素；他也指出當年馬偕說︰「年輕一代的客家人學福佬話，一段時間後客家族群可能會被福佬人同化而消失。」今日依舊有人認為沒有必要特意向客家族群宣教，但他認為這是個「多元並存、互相尊重」的時代，而且宣教學中的「萬民」，是指針對該族群特性與需要向其宣教，我們也不該作語言方面的先知，認為某語言將會消失而刻意忽略，而應抓住現今的機會努力宣教。
「祭祖難題已有突破！」溫院長說，攔阻客家人信主的祭祖問題，已有解決之道；他舉自己所牧養平鎮崇真堂一位75歲客家老弟兄信主的見證為例，強調要向客家人傳遞「基督教看重敬祖」的觀念，他也推薦《基督徒喪禮與敬祖手冊》與《慎終追遠迎復興》這兩本書，並鼓勵參加華神將在2月27日舉辦的「從教牧看祭祖──當清明節遇見復活節」研討會。最後，溫院長強調，台灣的合一與復興不能獨缺客家，而為客家奉獻與擺上的，必大得祝福！
