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文◎何宝生
最近，在香港大学百周年纪念活动中发生的小插曲，最终竟演变成为大风波。其中港人最关注的是︰“我们的权利被侵犯了吗？港大的自主权被侵犯了吗？香港的新闻自由被侵犯了吗？”加上亚洲电视的新闻部风波，更令香港人心惶惶，恐惧与猜疑的气氛不断升温。可见，无论是在小小的香港，或是席卷中东地区的茉莉花运动，独裁主权与人权自由之间的争议，都是人心之所系。
人民所关心的是自己的权利，掌权者所关心的是自己的政权，然而，在这一切之外，却甚少人对“国权”表示关心。民主社会强调人民的权利，视政府为人民公仆，当权者应为人民服务；但当恋栈权力的人站在执政位置，就会要求人民服于权柄之下。人民希望政府服膺自己、服事自己；掌权者又希望人民服膺自己、服事自己，仿佛形成了永恒的矛盾与冲突。双方都站在自己的利益立场思考，试问这又岂是出路的所在呢？强调民主的西方社会，已在民粹主义之下自吃苦果，习惯被政客用利益讨好的人民，在政府经济无法承担无休止的福利时，动辄就反抗暴动；极权统治者剥夺人民利益而自肥，同样亦难逃被推翻的命运。
然而，我相信这种钟摆的状况、不公平的事情是不会永存的。而这一切国际事件，亦是神国入侵世界的前奏，神的子民实在要认识这个季节！
要脱离永恒的钟摆，除非我们能摆脱一个幽灵般的枷锁，而这个枷锁，就是自私的文化。历史告诉我们，掌权者会主导整个国的文化、价值观及意识形态，除非有一位舍己、爱民的君王，社会才会产生一种新的文化，摆脱自我中心，以对方利益为重，好让我们能摆脱自私的枷锁。这就是天国的文化，而耶稣基督就是天国君王在地上的模范。
在但以理书四章，但以理因为巴比伦王解梦而大被重用，在这个时刻，他却向王道出了一个真理︰“至高者在人的国中掌权。”（但四25）同样的主题在诗篇也曾反复出现︰“因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”（诗廿二28）“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”（诗四十五6）这正是在人权、政权以外的第三权──神的国权。而天国的文化也正在冲击、以致接管地上的文化，让神的国降临在地，如同在天。
神国的子民啊，不要再眷恋这种属世的文化，收拾心情，预备自己进入至高者的国吧！
