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文◎黃少芬
有偉大的政綱，不一定帶來良好的施政，由誰執政也是相當的重要。孫中山宣揚的民主精神，在他生前或死後都沒有在中國開花結果，民國政府成立不久，就出現軍閥割據的局面，在位的人是否同樣擁抱民主精神原來是另一回事。所以香港 民對公義的選舉制度有渴求，這不難理解，大家希望選出對的人坐在對的位置上作出對的決策。
但很多人說，現今的時代，但求選出一個比其他對手沒那麼壞的領袖已心滿意足了，雖然如此，全世界仍然期待著一個偉人出現，即使在致力樹立榜樣的教會，也期待出現一個屬靈偉人帶領全體會眾過紅海、長驅直入流奶與蜜之地。可是在現實裡，只聽見以色列人的抱怨聲音︰「那個摩西，太不像樣，我們怎能跟從他呢！」事實上，的確有很多有關領袖的負面消息，新聞媒體在這方面很樂意幫忙。今日的領袖是否質素降低了，以至於被評批愈來愈不像樣？我不敢答這個問題，因為沒有認真的探討過，但我有一個想法，不管領袖的質素是否降低，現代社會的一些處境確實會產生一個沒有榜樣的年代，但不表示這一代比上一代差許多。
心理學是近代才出現的學問。自從有心理學後，人類對內心的世界有超越過往的深度認識，尤其是人性的黑暗面，佛洛依德對此的貢獻認真宏大。心理學普及後，只要在報紙副刊多讀心理學文章，就學會揣摩別人的心理狀況和動機。於是，對人產生許多的猜測，或許是對的，但若然沒有一個寬容的生命承托這些知識，就容易墮入專門看出黑暗面的思維習慣，到時候只有完美無暇的偉人才能當你的榜樣。畢竟世上還未發現有完美的人類。因此，與其抱怨別人不像樣，不如自救，培養寬容和仁愛的心態看別人。
在六十年代前，影星與影迷之間有很遠的距離，保持神秘令人更著迷。但今日影星個個開微博，將自己的一舉一動日日報道出來，連早餐吃了甚麼都不隱瞞，因為粉絲喜歡近距離接近他們。但言多必失，失言一次，就會上頭條新聞。互聯網的發展對私隱帶來極大的挑戰，你在教會內講了一些說話，被人錄音及上載上網也不自知，甚至在社交網站成為熱門的話題，一下子散播全球。人始終是人，難免會說錯話。最近引起爭論的教內事件，在現場目睹經過，或有親身經驗的人只有極少數，大部分人是聽傳媒告訴他們發生了甚麼事情，然後他們根據「被報道的事實」公開發表意見，這些從記者角度描述的事實，多少是真，多少是假，已不是人們喜愛探討的事情，反而熱情放在傳媒刻意引起的爭論上。在傳播科技的時代，批評來得更快更容易，在公眾領域中當一個榜樣更難。我們對傳媒的資訊要有分判，要用悟性，但更要倚靠聖靈！
現在是知識爆炸的年代，但知識沒有怎麼減省過我們的擔子，反而加增了人們彼此的期望。今日的人對領袖有更多的期望，不只是要求品德，更要有許多的Q，不只是要許多的Q，更要全方位的才能。以前，對教會領袖的要求只有良好品行和熟識聖經，今日還要加上公關技巧、能言善辨、面面俱到，在面對傳媒時犯了輕微的錯失，說了不討好的話，小小的錯失可能會被放大。又是這一句，人始終是人，難免會說錯話，或是說話被誤解了，結果形象減分。我們要撫心自問，心裡所渴想見到的榜樣到底是怎樣的？我們的期望是否合理？
但保羅說別人要傚法他，因為他傚法基督。現代處境「好像」產生沒有榜樣的年代，但其實並不如此，只是作為榜樣所承擔的壓力更鉅大，如畢邁可常說的，生命需要與基督建立更親密的關係，才能抵受得住末世的衝擊。人始終需要榜樣，基督是道成肉身的模範，因此樹立榜樣才是建立教會文化的法則，結出的果子帶來真正的生命建立，口號、宣言、活動等等只是枝葉。
