 |
記者/澍雯
文字整理/黃佩思
圖片/受訪者提供
在很多人眼中，吉中鳴牧師是音樂人，但他說這是別人給他的標籤，最大的負擔原來是布道。
本期專訪吉中鳴牧師︰
1. 媒體綠洲(MMO)在2001年成立，四年前出版第三張音樂專輯後，一直到今年5月才有新作。過去幾年間，你的事奉方向是否出現轉變呢？
其實，音樂製作不是我最重要的工作，我的主要負擔是布道，雖然別人標籤了我是音樂人，但我不會刻意改變他們的看法。近年，我發現敬拜事工有青黃不接的現象，缺乏有生命力的人帶領敬拜，傳統的敬拜好像轉型了，但其實只有表面的自由，舉手、拍手彷彿是機械式的動作。大家也不懂得處理流程、營造氣氛。因此，我用了許多時間培育人材，過去幾年曾跟超過100家教會合作辦課程。
2. 可否分享你的新作有甚麼特色？希望傳遞甚麼信息？
新作最初的用意是回應金融海嘯，希望透過敬拜帶來安慰，定名為《歸來吧》，意謂讓憂傷痛悔的靈歸來，但覺得這樣的敬拜太消極，希望可以正面一些，所以將名字改為《來擁戴》，意思是來擁戴上帝。在信息方面，有celebration、讚美、敬拜，亦有醫治，而其中有一個特色，就是有聖餐歌曲帶領人默想，讓人於神面前思想及立志。到最後會有凱旋的宣誓，向世界發出挑戰，靠著上帝的大能去震動世界，所以有一首歌叫〈震動世界〉。新作要表達的是在讚美中得醫治，將痛悔憂傷驅走。至於在風格上會源用較實的音樂，用比較新的R&B，節奏感比較複雜一些及變化比較多。
3. 你在柏祺大學剛完成城市宣教學博士課程，可否分享城市宣教的研究對你的音樂事奉帶來甚麼影響？
我的論文是有關教會音樂與城市宣教的。簡單來說，城市宣教是教會的弟兄姊妹要去到他們的職場或生活中宣教，音樂是很容易配合到城市宣教或傳福音，例如，介紹詩歌給人聽，帶人去晚會等等。而音樂不但是工具，音樂的本身亦是一個目的，藉著聽音樂可以令生命本身起變化。我就是透過論文喚醒為何教會不能好好利用音樂。我發現教會不能接受某些音樂，因為覺得是靈恩、情緒化或世俗化。現在，詩歌分為傳統及現代兩大派，大家互相排斥，不能互補。傳統一方認為現代詩歌是沒有內容、重複及沒有深度，現代一方則視傳統音樂為古板、不合潮流等等。我希望大家能放下成見。而我覺得最可惜的是有些人對別人的音樂的看法，並不是真正有聖經根據的，只是從經文中斷章取義。我也發現教會不能好好利用音樂作城市宣教，其中一些原因關乎教會本身歷史的包袱，以及對音樂的看法、接受新事物的敏感度。
4. 你認為神學對音樂事奉重要嗎？
有些人覺得現代詩歌沒甚麼內容，有一部份的確是這樣。很多現代詩歌的歌詞都是獨孤幾味，來來去去都是讚美、偉大、創造、恩典、憐憫和救贖等等，對神的豐盛本性和屬性，不像傳統詩歌那麼有豐富的表達，這是因為有些填詞人對神的認識不夠深，有些填詞人信主的年日短，又不喜愛讀聖經或懶於認識上帝。
我認為音樂人不一定要入神學院，但一定要對神有很鞏固的認識，若不認識神，是不能夠寫到有深度的詩歌。當弟兄姊妹採用那些不夠深度的詩歌，大家就會成為愈唱愈不認識神的人，這是惡性循環。我鼓勵填詞人要進修，起碼要看畢聖經概覽及對基本的系統神學有所認識，對神有全面的瞭解、有系統的認識，創作詩歌才可以有豐富內容。
至於作曲的人有沒有深度的認識，這不太緊要，因為他們著重於情緒方面的發揮，但在音樂上要有更多的認識，要認識不同的音樂風格，音樂才可以豐富。
5. 你如何看今日香港教會的敬拜讚美熱潮？可有甚麼值得大家反思的現象？
第一，我覺得有些教會是要為了保留自己的特色而保留，而不是為了福音的需要或實用原因而保留，我覺得這是教會需要思想的。有些教會不肯轉變敬拜模式，是為了保留從前的方式，或是因為習慣了而不肯轉變。但現實是，當弟兄姊妹在教會外遇到新的敬拜模式，就會對教會產生迴響，有些因此就會轉往別的教會，有些教會就會有分裂。第二，禮儀教會本來比較難轉型，因為他們已經有一套既定的程序，但我見到他們在唱詩時段多了敬拜讚美的時間，我發現連禮儀教會都有反思。第三，敬拜讚美不是令崇拜恢復生命力的唯一方法。我認為傳統和禮儀教會的敬拜之所以令人感到枯燥，其中一個原因並不是他們沒有敬拜讚美，而是他們處理敬拜處理得不好，不懂得處理流程，使之變得單元化，又無連貫性，無高跌起伏，說話太公式化。
其實，敬拜讚美的興起應成為保持傳統敬拜的借鏡，要學效別人有好的流程和富於動感。而搞敬拜讚美的也不要以為轉了型就可以有富生命力的敬拜，因為若不夠專業，流程、音樂人和包裝都不行，也同樣會流於沉悶。今天教會敬拜讚美做得不好，也要反省自己有沒有花時間栽培音樂人及帶領者，有沒有改善敬拜的流程。
6. 你認為香港應該創作更多廣東話詩歌，還是更多普通話詩歌？
我會分兩個角度看，第一是從美學角度來看，在唱歌方面，廣東話怎樣也不及普通話般優美，普通話有如英文歌般自然舒服，因為音和字是不需要吻合的。但廣東話詩歌的音和字是一定要配合，唱出來才會流暢。但廣東話在某一個程度上也是可以做得好，這是關於填詞人的文學修養，若能夠把音樂潤飾，會有很好的效果。第二是從受眾的角度看，我認為廣東歌的敬拜讚美是不多，但普通話詩歌則有很多，雖然普通話詩歌的市場遠遠大於廣東話詩歌，但若果我們要服侍香港人，就要本色化，要創作香港的音樂，所以廣東話詩歌是不能缺少的。而我出版敬拜讚美詩歌，同一首歌會有廣東話及普通話版本，但未必是同時推出。
7. 你既是機構負責人、牧師、教師、音樂創作人，你如何看自己的定位？
1985年我開始在加拿大全職事奉，神透過牧會讓我知道我是一個布道人，而不是一個牧會的人，所以1986年在多倫多的電台成立「恩雨之聲」，同時我亦成立了Doulos音樂布道隊，公餘四出布道。到1989年我辭退教會工作，開始將「恩雨之聲」轉型為電視福音節目。當時我憑信心，在沒有供應的情況下毅然踏上這條路，卻從沒有缺乏過甚麼。1992年回港，開始用音樂做布道工作，而現在我更認清自己的事奉是舞台上的事工，不單是音樂敬拜，也有其他的，目的就是傳福音。我看不到世界上有任何一種布道方式是快過媒體，而我不單是運用媒體，還要訓練更多的徒弟去布道。
