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上期社論提到基督教會在西方世界腹背受敵，這正是敵基督的勢力逐漸膨脹的現象。使徒約翰曾說︰「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了」（約壹2:18）。他提到「那敵基督的」，我們不知道他是誰，但相信他會在末世出現；至於「有好些敵基督的」，就不難認出。
香港社會對基督冷淡
香港社會普遍上是否敵基督呢？香港社會一般感受到的氣氛不是敵基督，而是對基督冷淡。沒有敵基督的氣氛，因為教會在香港有長久的歷史，而教會提供的教育、醫療及社會工作，對社會貢獻良多，有目共睹。雖然如此，社會對基督冷淡，主要在文化上，仍然覺得基督教是舶來品，未能進入文化主流。
以傳媒為例，電視台會直播香港大球場孔教的祭孔典禮，或報道道教頌讀《道德經》和集體耍太極的活動，卻不報道基督教的「全球禱告日」，或剛結束的「心愛香港大巡遊」。電視新聞報道會有長洲搶飽山，或盂蘭節派平安米，甚至天水圍跳樓事件後法師招渡亡魂的法事，卻不報道天水圍「火熱新一代」的盛況，或香港書展「基督教坊」的熱鬧。電視可以高談闊論風水與掌相，但基督教的信息卻是禁忌。這就是對基督的冷淡態度。
勿讓冷淡傾斜到敵視
敵基督的相對面是親基督，而冷淡對待基督是不惡不悅，介乎兩者之間。基督徒不要習慣了這種冷淡而視為正常，因為魔鬼稍為挑撥離間一下，冷淡便會傾斜到敵視的方向。香港教會要努力，叫中國人的社會不會敵基督，反而要親基督。
先親港人才會親基督
若我們要香港人親基督，教會必須先行親民的一步，先親香港人，才能叫香港人親基督。要親香港人，教會必須發揮愛心，離開中產的安樂窩，更多主動落區，給予社區實質幫助。目前在深水，教會及機構已多方合作，關注區內的貧窮問題。另一個重災區是天水圍，它的悲劇是馬其頓呼聲，區內及區外教會應積極回應，組成聯盟，調配資源，提出方案，解決天水圍的悲情。
過去基督徒的社會關懷是宗派教會個別做，缺乏聯合性和整體性，以致大宗派的資源集中，沒有宗派背景的小教會人力和財力都不足。這種現象漸有改善，區內不同宗派的教會組成網絡，為區內的福音事工和服務工作，同心協力，資源互用。深水鈾葵青先後都有網絡的設立，這是親香港人的具體行動，是轉化文化的運動。
活出福音來轉化文化
基督教在中國已經有二百年，先天背負著不平等條約的包袱，以至上世紀二十年代有「非基運動」，五十年代以後有逼迫教會的事發生，都是敵基督的不同面貌。時至今日，中國人仍然對基督教猜疑，提防外國勢力借基督教進行干預。香港在這方面的包袱較輕，加上是中西文化的熔爐，要進行文化的轉化，阻力較其他地方少。為了叫福音在二百年後在中國人的社會生根，叫國人不再視教會為外來文化，教會應努力親民，活出福音，最終叫香港人親基督。香港改變了，中國也改變；中國改變了，世界也改變。為榮耀君王預備道路，就是叫神國降臨；神國降臨，社會文化便不一樣。中國人不要敵基督，中國人要親基督。
