 講員Shulam（右），旁為傳譯黃濠光牧師 |
一位懂希伯來文、英文、保加利亞文、西班牙文、阿拉伯文、德文和俄文等七種語文的以色列籍學者兼傳道人Joseph Baruch Shulam，應爾國爾民事工邀請，於八月廿六至廿八日來港主領多堂關於以色列的講座。
星期六有兩場在大衛城文化中心舉行。Shulam於上午講到神跟亞伯拉罕立約，有三個應許。第一應許有後裔子孫，第二應許藉他賜福給列國，第三應許是賜土地。神要萬族回歸 ，就透過亞伯拉罕及其子孫以色列帶出救恩，雖然以色列人不完美，神也用以色列人帶出完美。從耶穌的家譜可以看到，耶穌跟以色列的歷史有不可分割的關係。神至今仍揀選以色列人， 對亞伯拉罕的應許仍然有效，因為神守約， 沒有棄絕以色列人，包括對土地的應許（創13:15）。現今中東問題的根源是周圍的阿拉伯國家不要以色列在其土地上存在。這問題在尼希米時代已發生，當時的阿拉伯人反對以色列人重建城牆。因此這是個屬靈問題，不能靠武力解決。
下午，Shulam再次強調中東衝突是屬靈問題，要靠耶穌基督才能解決。阿拉伯穆斯林目的不只要消滅以色列，也要消滅基督徒。其實錫安復國主義源於基督徒，是基督徒查經後，告訴猶太人要歸回以色列地。因此猶太人與基督徒是有深厚淵源和關係。在基督裡，猶太人和阿拉伯人才能和好，中東才有和平。可是教會常宣揚宗派，以及西方傳統的垃圾；教會應該單傳耶穌。他最後引用以西結書39:21-29，說猶太人因犯罪而神向他們掩面不顧，在歐洲遭到屠殺，也在掩面不顧之時，猶太人向世界作出許多貢獻。經文又說神要他們歸回，向他們顯為聖，而這段經文的應驗，今日關心以色列的人都有份應驗。
星期一的聚會在復興團契舉行，題目是「節期的預表與時代的應驗」。Shulam首先指出信了主的猶太人不會自稱為基督徒，因為這是希臘文。基督的希伯來文是彌賽亞，所以稱為彌賽亞徒或彌賽亞的猶太人。按使徒行傳及新約書信，當時信了主的猶太人，繼續守猶太人的節期。甚至保羅寫信給外邦信徒，也命他們守節（林前5:6-8）。早期教會不再守聖經的節期，是始於第四世紀君士坦丁堡主教屈梭多模，他指責基督徒與猶太人慶祝逾越節。
Shulam繼而解釋聖經對上耶路撒冷守節及參與聖會的意義，也解釋安息日、吹角日、贖罪日，又提到第七月的新年其實是源於巴比倫曆法及巴力崇拜。最後他提到住棚節，又引用撒迦利亞書說，外邦人要上耶路撒冷守住棚節。又引用阿摩司書說，外邦人要進入神國，神要為列國建立大衛倒塌的帳幕。
