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文◎蘇珊
以弗所書二章15節中「一個新人」，是指猶太人和外邦人的連結，正是我們所處的時代和那將要來的末世所需要的啟示。
教會作為基督的身體，在信仰上和猶太人一樣，同信一位神，就是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，但教會和猶太民族之間的分裂依然存在，與此同時這些猶太人也不接受教會對於耶穌的信仰，不管是外邦人，還是信耶穌的猶太人，他們都反對。這些問題讓連結變得更加困難。主正為 的再來預備道路，然而 的教會在很大程度上還沒有意識到以色列和猶太民族的重要。如果不接納這個異象，猶太人和外邦人連結起來成為一個新人的計劃就不能實現。
我們要進行一場偉大的屬靈戰爭來連結猶太人和外邦人，最終神的榮光將充滿全地，神聖的恢復也將被揭示。但今天，我們依然看到基督的身體分裂，各地的宗派、教會、運動，甚至信徒之間矛盾重重，為甚麼？因為分裂的根源一直沒有恢復，這要追溯到最起初的分裂。正如保羅在以弗所書中對外邦信徒所說的，要向他們揭開關於「一個新人」的奧妙啟示，是兩個民族在基督裡的合一。在一章17-18節，保羅指出，他總是為那些信徒禱告，希望神將那賜人智慧和啟示的靈賞給他們，使他們打開屬靈的眼睛，看到神的計劃。當然，這也適用於神對我們個人的計劃，但我們必須看到更大的計劃，就是猶太人和外邦人在基督裡的合一。
以弗所書二章11-13節清楚指出，外邦人曾經在以色列之外，在所應許的諸約上是局外人，但藉著基督流出的寶血，他們得以親近了。信徒對於理解新約的最大的問題，是對舊約不熟悉。在接下的14-15節，我們更深入理解使徒保羅所說的，「因他使我們和睦，使我們（猶太人和外邦人）合二為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要叫兩下藉著自己成為一個新造的人，如此便成就了和睦。」大多數人對這兩節經文中「冤仇」的解釋都是指舊約中的戒條，並認為因為相信耶穌，已經廢掉了這些戒條。首先，我們必須清楚「律法」實際上是指「教導」，如果沒有舊約的教導，我們就沒有根基，也不可能認出彌賽亞。耶穌自己在馬太福音五章17節中說，「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」「成全」的字根含義是︰讓根基更清楚，更完全，以便更多的建造。耶穌從來沒提過要廢掉舊約的教導。
以弗所書二章19節中，保羅繼續向外邦信徒傳講說「這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」「同國公民」指因著彼此的相似，情誼和關係結合在一起。當某人成為一個國家的公民時，他們就被要求學習該國的法律、風俗、歷史和語言。成為該國公民也必須宣誓對國家保持忠誠，竭盡忠心並盡職。我們需要記住羅馬書十一章17節所說的，外邦人是被嫁接到以色列國和猶太人的。不幸的是，保羅所說的合成（一個新人的連結）一直沒有實現。在以弗所書二章20節，保羅指出外邦基督徒是建立在使徒和先知的基礎上，耶穌基督成了頭塊房角石。這節經文今天被應用得很好，使徒和先知是教會的支柱，但我們必須記住保羅當時提到的使徒和先知全是指猶太人。聖經中記載的豐富應許已經由這些猶太的屬靈前輩傳到了全世界。21節說「各房靠 聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」，猶太人和外邦人也一定要恰到好處地連結起來。
在以弗所書三章，保羅繼續寫下他得到的奧妙啟示，就是外邦人將和猶太人同為後嗣，同為一體，同蒙應許。接著在4章，保羅談到了用愛心彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合二為一的心，同有一主，一信，一神，就是眾人的父。在這裡保羅指的是著名的希伯來人的禱告，他們一天兩次，甚至一整天禱告。申命記六章4節︰「以色列啊，你們要聽，耶和華我們的神是獨一的主。」這節聖經可以很好的解釋同一身體中的彼此合一。但我們必須明白這卷書的主旨是外邦人和猶太人合成「一個新人」。保羅警告外邦基督徒不要忘了以色列人，要和他們在愛裡彼此聯絡。7節有這樣一節重要經文︰「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」「恩典」是指神的喜好、能力和職分所需的權力和裝備，以及恩膏。恩賜是指屬靈的恩賜或呼召。在基督裡，不是每個人都擁有相同的呼召和恩賜。從這卷書接下來的主題我們可以看到，在基督的同一身體裡，猶太人有猶太人的呼召，而外邦人有外邦人的呼召。
早期的信徒都是猶太人，他們保持著猶太人的身份和聖經中猶太人的生活方式。早期的使徒去世後，非猶太人成為帶領者，許多帶領者並不贊同猶太人的作法或猶太人所繼承的聖經中的傳統，在接下來的幾個世紀中，他們所控制的官方教會用自己的思想發展有關猶太人的教義，導致教會與猶太教之間更大的分裂。正如我們所知道的代替神學，就是用教會代替以色列的發展。更多的非猶太人成為了信徒，這是一個消極的影響，將希臘和巴比倫的影響帶入教會。羅馬用基督教日曆代替猶太人日曆，最終不允許猶太人過任何與聖經有關的節期，否則就被殺死。猶太人必須做出選擇。神渴望猶太人得救恩，期望他們跟隨耶穌，但教會讓他們只能在耶穌和猶太教之間做出選擇。
猶太教拒絕接受早期猶太人相信的基督，當聖殿被毀後，法利賽人成為帶領者，因此形成了今天的希伯來猶太教。拉比尋找各種途徑排除猶太教以外的其他組織，來維持統一的猶太人群體，基督徒被希伯來猶太教趕出了會堂。最終由於基督徒猶太人失去了自己的團體，導致猶太教和教會之間的橋樑徹底斷開。
今天要使猶太人和外邦人在基督裡合成一個新人，還面臨很大的阻力。基督徒怕被猶太化，猶太人怕被基督化。以弗所書四章11-16節宣告我們要通過五個職分來接受教導和裝備，我們要在基督的一個身體裡完成各自的職分。在基督裡的同一身體裡如果沒有聖靈的引導，任何權柄也不能連於神的道。我們也要認識到基督徒猶太人要在五個職分上緊密連結才能有助於信仰上的合一。請看第16節︰「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」彼此相助不是僅僅指教會或事工，在更大的異象中是指在基督裡的猶太人和外邦人。神同樣愛雙方，然而我們需要明白各自的使命和呼召。
如果我們不敞開心胸彼此接納和理解，並積極尋找方法恢復分裂，神的心意「一個新人」將不會實現。這個分裂是魔鬼最大的攻擊目標，正如保羅在以弗所書六章12節中所說，我們是在與黑暗的權勢鬥爭，瞭解以弗所書的主題，就可以看到這裡講的是有關猶太人和外邦人要在基督裡合一成為一個新人。
問題是教會怎樣看「一個新人」，對此我們沒有任何計劃與藍圖，但我們有聖靈， 可以幫助我們。一個新人包括猶太人和外邦人，我們不必害怕，卻要勇敢地接納對方並彼此連結，共同完成神的計劃。只有當我們願意連結，才能成全神的旨意。正如保羅在以弗所書一章10節說︰「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」你願意與神同工，帶著「一個新人」的異象向前走嗎？
（來源︰國度禱告網，只節錄原文。）
