黃濠光牧師
今年的聖靈降臨節是五月三十日，這是按照西曆的算法。若按猶太人的陰曆，則是五月廿六日入夜之時。從那時至翌日之黃昏，就是五旬節。耶穌受死復活後的第一個五旬節，聖靈降臨在耶路撒冷的門徒身上，從此開始了教會時期。
從使徒行傳第一、二章，聖靈降臨都稱為聖靈的浸、聖靈充滿和聖靈澆灌，而尊崇聖靈的信徒，都熱切追求第二章的經歷，就是聖靈充滿講方言的經歷。時而久之，聖靈充滿就被視為個人追求靈命更新得力的經歷。這種理解並不錯誤，只是片面而已。換句話，個人被聖靈充滿應該放在一幅更大的圖畫內，這個圖畫就是神國的圖畫。
耶穌一生言行環繞著神的國
耶穌在升天前提及聖靈的浸或聖靈降臨，字裡行間都有一幅大圖畫，就是「四十天之久向他們顯現，講說神國的事」（徒1:3），在這個前提下， 要門徒在城裡等候聖靈，領受聖靈的浸。事實上，耶穌一生就是為了神的國。 出生前，天使加百列向馬利亞論到耶穌時，也跟永恆的國有關，「 的國也沒有窮盡」（路1:33）。耶穌開始傳道時，信息也是跟神國有關︰「天國近了，你們應當悔改」（太4:17）。 很多比喻都是解釋天國（太13章），連醫病（路10:9）和趕鬼（路11:20）都跟神國有關。從 開始事工到復活後的言行，都環繞著神的國。
可是，門徒所掛心的是以色列國，他們希望自己的國家可以從羅馬人的統治下解放出來。本來他們以為這位行神跡奇事的耶穌，會像他們期待的彌賽亞，成為民族救星，把羅馬人趕走。怎知耶穌反而死在羅馬人手下，願望落空；但現在耶穌復活了，復興以色列國的期盼，再次重現在他們心中。這樣看來，門徒對耶穌所講神國的事，並不領略很多。
門徒的可知與不可知
雖然門徒跟耶穌並不咬弦，但耶穌引導他們回歸正題，讓他們曉得幾樣事情。第一是甚麼是可知，甚麼是不可知。不可知是以色列國復興的時候日期，以色列是在1948年復國，對他們來說是遙不可及。若他們預知這個日子，必然陷入沮喪，所以不知為妙。反而可以知道的是「不多幾日」後會發生的事，就是聖靈降臨。而聖靈降臨是跟神國有關係。地上的邦國靠武力立國，而神的國是靠聖靈的能力。
門徒要知道建屬靈的國
第二是放眼世界。門徒只想到自己的以色列國，但耶穌擴大他們的視野，要從耶路撒冷和猶太全地，直至撒瑪利亞和地極。耶穌一直所講的天國是會臨到人間，所以才說「近了」，而 也說神的國是在人心裡或人中間（路17:21），因此，神的國不只在以色列人中間，也要臨到普世的人。從耶路撒冷直至地極是突破人為疆界的局限，表示神是在普世的人心中建立 的國度。門徒本想在以色列地復國，但主給他們廣闊的天地去建立非物質的神國。
門徒要用見證去建國
第三是建國的途徑。世人要靠武力東征西討來建國或復國，但主耶穌建國的武器不是靠兵馬，而是「作我的見證」，意思是成為耶穌的見證人。這種另類武器是靠聖靈的能力。原來神國在全地擴張，是要贏取靈魂，叫更多人悔改信主。要有這樣的成果，是要有人傳揚福音，而傳福音不是述說一套形而上的觀念，而是活出來。基督徒活出福音，就是耶穌基督的見證人，而把福音活出來或見證出來，需要聖靈的能力。
門徒的目光要從耶穌伸延至自己身上
第四是把焦點從耶穌伸延至門徒身上。門徒曉得耶穌有超然的能力，如今 從死裡復活，誰還有資格像 能夠叫以色列國起死回生？其實神國的事業，就是叫人出死入生。叫死人翻生是神的工作，也只有 能夠做，但 定意透過人去做，所以耶穌將門徒的目光，從集中在 身上，延伸到他們身上。換句話，是門徒去使人出死入生，是門徒在普世擴張神的國度，而門徒之所以做到這件人本來做不到的工作，是需要靠著聖靈的能力，所以門徒要被聖靈充滿。
結論︰聖靈充滿是為神建國
因此，聖靈充滿不只是個人靈命更新的經歷，因為經歷背後有著一幅更大的圖畫，就是擴展神的國度。原來屬靈的建國非靠聖靈的能力不可，單憑人的血氣是辦不到的。今天基督徒追求聖靈充滿，不能停留在澆灌的感受和說方言的經歷便滿足，更大的滿足是透過作見證，將人帶進神愛子的國度裡。我們既有天上國民的身份，就要被聖靈充滿，彰顯聖靈的能力，為神建國。
