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【記者朱蔚欣報道】由香港豐收布道團及香港國度轉化網絡合辦的「香港城市轉化會議」已完滿結束。會議一連三天，探討如何透過轉化自己的生命、家庭、教會、職場及社區，帶來香港的轉化與復興。會議分為兩部分，第一部分是豐收布道團創辦人史福索（Ed Silvoso）及其團隊分享「Ekklesia」（「教會」的希臘文）的教導及見證，即按耶穌的心意建立教會的原則。另一部分是多位本地及海外的講員主辦數個工作坊。
3月28日聚會上，史福索博士先勉勵大家說，香港現處的階段如初升的太陽，雖然起初不明亮，但「義人的光會越照越明，直到日午」。不要因為現在看不清前路就失望，我們「如今所知道的有限，到那時就全知道」，轉化是一個過程，今天的小事會成就明天的大事。
史博士表示，今年整個會議圍繞「教會」這個主題，有些新觀念可能大家會覺得難於接受，但他強調聖經無誤，但因為教會要成長，做法就要有所改變，以致可以轉化社會。首先要有五個思維上的轉化︰
（一）,職場轉化不是為了帶人回教會，而是為了門訓列國，要去門徒訓練更多能改變職場的人。無論是得著校園，或在職場上賺錢等等，都不是最終目的，只是工具，最終目的一定是訓練更多能轉化社會的人；
（二）,深信耶穌已為一切釘身受死了，所以我們的職場已被救贖；
（三）,不論基督徒身在哪個職場，都是神的牧者，工作就是敬拜的重要表達；
（四）,要把神的國度帶到黑暗掌權之地，讓耶穌在職場裡面建立教會；
（五）,城市轉化必須要有實際的社會指標，例如淫除系統性貧窮。要淫除系統性貧窮，職場信徒必須合力幫助窮人能持續地自給自足。
當思維轉化之後，就要整合個人、教會、神國、職場、城市及列國的關係。要做到整合，就要將神國系統融合於職場文化中，即「Ekklesia」。現在所說要建立的「教會」，其實是希臘文化的產物。耶穌當年主要教導門徒建立「Ekklesia」及神的國，而在聖經中提到神的國約70次，「Ekklesia」只有約3次，原因是當時人們都明白什麼是「Ekklesia」，所以耶穌毋須多作解釋，只需把「Ekklesia」融入教導中。
史博士表示，新約時代只有三個機構︰聖殿、猶太會堂及「Ekklesia」，而「Ekklesia」是羅馬政府的一個體系，當一個羅馬人在軍隊服役兩年後，就會自動成為「Ekklesia」的成員，「Ekklesia」的成員可影響社會的運作。當兩三個擁有「Ekklesia」身份的羅馬人聚集在一起時，就可代表羅馬政府控制該地域，這也是耶穌提到兩三個基督徒在一處禱告的概念。耶穌在新約所提出的概念，就是建立一個新的「Ekklesia」體系去勝過仇敵的黑暗權勢。
史博士強調，他們很尊重及重視教會，強調若有人不在教會內作什一奉獻，就不是他們的同行者。但他深明白，教會要轉化社會，就一定要擴張及改變現在的運作模式。聖殿是神與子民相遇的地方，會堂是神子民彼此交接的地方，而建立「Ekklesia」並不代表要建立一個新組織，而是代表一群神的子民被大君王揀選出來，成為 的代表，在社會上執行神國度的法則。
史博士亦提到，聖經中「門訓」的觀念其實是來自羅馬的「殖民」觀念，羅馬君王刻意將一群人放在被侵略的民族中，就能將自己的文化殖入該民族。其中一個方法是把被侵略的民族中有才幹的人捉去作洗腦教育，然後再將他們放回該民族中，教導該民族遵守羅馬人的法則。而當人成為羅馬公民之後，他們有尊貴的身份，羅馬人認為「當有人攻擊一個羅馬公民，就等於攻擊整個羅馬帝國」。
他表示，建立「Ekklesia」好像是把酵放入麵團內一樣，起初好像沒有產生任何變化，但時間久了，麵團就會發大。他鼓勵信徒要持續委身於一件重要的事上，不要只是不斷做好事而分身不暇。
