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【特約記者陳淑安報道】一年一度由香港神學生聯禱會主辦之「神學生日」，過往幾年多以關心社會為題，今年回歸探討教會崇拜基礎問題，主題為「從改教傳統看崇拜的神學性質」。聚會於2月21日舉行，參加者來自多間不同的神學院，約200多人出席。
「神學生日」分為上午及下午兩節，早上由香港中文大學崇基學院神學院帶領敬拜，並舉行交職禮，信義宗神學院將主席學院一棒交予播道神學院。隨後由中國神學研究院神學科副教授李耀坤博士講授主題講座。
李博士指出，基督信仰就是基督徒群體確認及公開展現神在耶穌裡展現的恩典，而「傳統」則源於聖徒相通，就是這代把他們的公開教導和實踐，交付給下一代。信徒在領受傳統之時，應抱有對先賢亮光的感謝，同時要保持福音裡的自由。
「這自由並不代表人想怎樣就怎樣，而是無論你覺得那教導有多寶貴，它也必須要受神的道及話語檢視。今天的教會仍然有這自由，去看清楚這些教導，到底與福音有多相稱，然後運用這自由，去改正及實踐更與福音相稱的教導。」
宗教改革傳統認為，崇拜乃是對神的回應。他引述加爾文的話說，神造人時就賜予人對神的威榮有感應，因此每個人都有追尋及思考超越當下事情的天性，只是罪將這感應扭曲，使人心不斷製造各樣偶像。
在崇拜的時候，人不應倚靠一些其他的議程，例如中世紀的崇拜程序、今日的消費主義，而是要倚靠神自己的威榮，建基於神的啟示之上。從聖經中可見，神總是先揭示自己的本性、心意與作為，引導人用合適的態度及行動來回應 ，故此神才是崇拜的主導者。「崇拜不是要將眼目放在自己身上。」
「崇拜的其中一個最重要目的，就是激發會眾對神的愛更加真切，對神的信心更加堅定。」對改教家而言，崇拜亦是一種服侍，而在聖經中亦常常看見，崇拜與「服侍」一詞總是拉上關係，例如出埃及記三章12節說︰「我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」在山上「事奉」神，就是在山上「敬拜」神。
而在新約中，因為耶穌的緣故，信徒成為祭司，但因為基督的贖罪祭已一次獻上，今天祭司所獻的是「感恩祭」。「其實我們整個基督徒的生命，本身就是一個獻祭、敬拜，就是對神莫大恩典的回應。」在崇拜之中，為有需要的人祈禱、收奉獻，就是具體的服侍。「在所有行動之中，只有一個取悅的對象，就是神自己。」
改教家又指出，崇拜是溝通性的臨在，因為神從創世以來，都經常說話，又興起很多代言人，去宣講 的話。在新約之中，神永活的道，成為肉身演活出來。在宗教改革中，傳道人最重要的職事，就是言說神話語，而「言說」亦非只是資訊的傳遞，而是將生命敞開。
神收納罪人與 相遇的見證，成為 宣講的道，故此人在崇拜之中，要將生命灌注於讀經、唱詩之中。改教家主張，崇拜以熟悉的語言進行，因為神要與 所愛的兒女，進入溝通的同在中，然後會眾同心合意，聆聽慈愛天父的話。而作為一個身體，會眾必須運用自己的氣息，同聲祈禱、啟應、唱詩，親身參與崇拜之中。
最後，李博士對改教傳統作出綜合評論，表示欣賞其堅持以基督為中心，並以聖經為規範，塑造崇拜生活，努力尋求與福音相稱的模式，且強調會眾的整體參與。不過，他同時批評，改教傳統過於說教，而且過度否定外物在崇拜中的使用。
