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文◎何寶生
從「難民」到「主人」
香港人的歷史，是從多次的身份轉變湊合而成的。剛開始的時候，我們是「難民」。我們的父祖輩從內地來到香港，一心只求解決兩餐、養妻活兒，在艱難中拚搏求存。到了殖民地時代，我們又成了殖民政府統治下的「孤兒」，只要被養得溫飽，誰又有心思去為這片土地籌謀呢？反正，不知道這是誰的地方。直到回歸以後，我們終於被賦予「主人」的身份，因此會著緊這個屬於自己的地方，不願見香港變得腐敗，承受一黨獨大的種種惡果；甚至有人情願現在發生衝突，以換來日後真正的「和諧」，也不願停留在表面和諧的局面，但其實矛盾卻一直加深。
這是一個變革的過程，也是一個邁向成熟的過程。
從「沉默」到「激烈」
當我們成為主人，開始有當家作主的意識，自然會脫離過去政治冷感的狀態，這是再自然不過的。然而，當年輕一輩的激烈表達形式，遇上上一代「不可冒犯的家長式父親尊嚴」，所產生的衝突往往令兩代無法達成共識，結果「互插」愈來愈多，「互信」愈來愈少。若情況延續，極有可能會帶來災難性的結果。到底我們希望看見互補長短的雙贏局面，還是各走極端的雙輸局面呢？我則不願見一件本來是美好的事，因著彼此的不克制而釀成災難。
正如耶穌說︰「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」（路十一17）要避免大家都在情緒中失控，帶來分裂的局面，需要的是一份真實的謙卑，在位者需要一雙聆聽的耳朵，表達的一方也要學會尊重。
我相信，我們並不一定要站在鐘擺的兩極之上。
從「法庭」到「家庭」
我們不能承擔對罪惡沉默的惡果，然而一味的激進亦可能會弄巧反拙。假若我們不選擇沉默，亦不願因冒進而帶來災難性的結果；假若我們選擇發聲，甚麼聲音才能為這片土地帶來祝福呢？「指控」與「批評」是法庭上的聲音，但捫心自問︰這些聲音能幫助人達到我們所追求的標準嗎？作為一個父親，我知道批評並不能使我的兒子成長，反會積存苦毒。再說，假如每一個人都被放在法庭的顯微鏡下逐一審查，有誰能「過關」嗎？答案是否定的。如聖經說︰「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩一百三十3），保羅亦說︰「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）
而出路則在於接納與容納，這正是「家庭」的精義所在。在行淫的婦人的故事中（約八1-11），耶穌沒有像法官一樣去定那婦人的罪，但也沒有犧牲所持定的標準──「從此不要再犯罪了」是故事最終的定案。但願我們都學會看香港如家庭，而非法庭。為官的，要有為父的心，成全下一代；年輕的，學會尊榮，讓瑪拉基書四章的應許得以實現，化咒詛為祝福。
唯有建家，才能建國；願獅子山下恢復家的氣氛！
