 池金代牧師 |
 盧龍光牧師 |
 張振忠牧師 |
【台灣國度復興報記者傅筱 、尹箴台北報道】衛理公會會祖衛斯理約翰牧師帶動了18世紀英國的宗教復興，推動靈性復興運動及社會改革運動，影響甚鉅。其「全世界為我的牧區」的教會觀歷經數百年而不墜。本屆華人宣教大會分從「衛斯理的傳統」、「中國文化傳統」及「現代處境」，看「敬虔與宣教」在今日華人宣教工場中的突破。三個主題分別邀請三位講員主講︰
從衛斯理約翰傳統看敬虔與宣教
講員︰池金代牧師
敬虔需要重生和成長的恩典途徑，當人重生後，在聖靈帶領下，生命才得以改變。然而「敬虔功夫未做好，怎能談宣教？」因宣教是從敬虔中產生的行動。他從五方面分述︰
一、看重禱告與熱忱傳道︰禱告能帶來熱忱傳道的能力，基督徒所當作的事就是禱告！
二、慇勤讀經與呈現基督︰透過讀經與神連結、改變生命，並將之呈現在世人面前，行出聖經所言，是基督徒最佳講道方式。
三、操練進食與慷慨捐獻︰禁食的目的，在於使被壓制者得自由、貧窮者得憐恤（賽五十八6-9），因此操練禁食外，在金錢使用上也要盡可能賺錢、省錢與給錢。
四、謹守聖餐與實踐信仰︰聖餐幫助基督徒在神面前真誠悔罪、與人和好、立志更新、遵守誡命。
五、信徒團契與彼此監督︰衛斯理約翰強調信徒團契的重要，透過團契彼此認罪、互相代求，屬靈生命成長。
最後池牧師提到︰「合一就是一種宣教、沒有合一免談宣教！」基督徒應竭力保守聖靈所賜合而為一的心，在眾人面前活出基督的愛。
從中國文化傳統看敬虔與宣教
講員︰盧龍光牧師
盧牧師表示，「內聖外王」為整個中國文化的核心，卻和「敬虔與宣教」有著密切的關係。當中有相似處，也有差異性。他引用《大學》八條目將之分為，內聖︰誠意、正心、修身；外王︰齊家、治國、平天下。儒家思想中，內聖的要求旨在實現外王的理想。
但個人的道德是否就等同公眾道德？他舉出許多位居高官，卻未有好品德之人說，「道德之人未必能創造道德的生活，內外有關連，卻非必然。」他說，華人要瞭解欣賞中國文化，但也要看見其中的缺乏，就是沒有上帝。內聖外王皆以自我為中心；敬虔與宣教卻是以上帝為核心。內聖是自我內心的道德覺醒；敬虔是蒙上帝呼召的經歷；外王是以自我實現建立事工，宣教卻是蒙上帝差遣的實踐。盧牧師說，個人內在道德修養固然重要，然而「敬虔與宣教」關鍵是與永生上帝連結。
從現代處境看敬虔與宣教
講員︰張振忠牧師
張振忠牧師表示，現代處境最常見的就是在全球化中，洪水般的資訊使人往往忽略與人的真實接觸和交流，其中以夫妻與親子間的疏離尤其嚴重。高科技資訊時代的大量資訊與大眾消費文化互動的結果，產生知識膚淺化的現象，而網路普及也造成人際關係的改變。
此外信仰也呈現兩極化，例如在美國，許多人更虔誠地投入宗教，但也有許多人選擇棄絕信仰，教會須具備勇氣和信心來守護信仰和真理。現代還面臨傳統價值崩解的時代，基督徒面對嚴重的試探引誘；對未來不確定，造成不負責任、不知羞恥的惡行；人口老化的問題則困擾社區，使教會和國家皆憂心忡忡。
針對基督徒信仰的反思，張牧師說，保持敬虔生活的關鍵在於「在基督裡得著能力」。首先，在基督裡得著能力活出敬虔生命，其次，在耶穌基督裡得著應許，第三，憑藉耶穌基督脫離世界的敗壞，第四是在耶穌基督裡活出上帝的性情，唯有「在基督裡」才能產生彼得所提的信心、德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心以及愛眾人的心，這些美德就像階梯一樣，步步高陞，呈現出對外見證以及宣教的力量。
