 |
文◎黃少芬
耶穌升天後，聖靈在五旬節降臨，應驗約珥先知的預言，但是，「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」這個應許會不會再次出現？你的想法決定你會不會渴望並祈禱五旬節大復興來到香港。
五旬宗聖經學者孟保羅（Robert Menzies）和建道神學院副教授廖炳堂，在神召神學院的講座上，對五旬節聖靈降臨的應許是否給予今日教會交流了各自宗派的看法（P.1）。可能是因為福音派忍受夠了被指控不信神跡，廖炳堂博士在會上分享友人一個非常不尋常的超自然經歷，好像告訴大家︰連這個離奇的事情我都相信，我怎會不信神跡呢。是的，正如他所說，福音派並非不信神跡。我想，一個較為深層的分別是渴望與否，但渴望離不開信心－－植根於神觀的信心。
比爾．強生牧師常說，我們欠世界經驗神大能的機會，不管是否能預知當事人一定會得醫治，我們依然有責任為他們求神跡醫治，也不要擔心若然當事人沒有得醫治，該如何處理人對神的失望。一些反對追求神跡的基督徒聽了強生牧師的言論就皺眉頭，他們認為神跡是神的主權，人的責任只是求醫治，而不是求神跡，醫治的方式是由神決定的，也擔心人會操控神去為自己效力。他們不是不相信神的大能，只是劃了範圍，渴望只在生命成長上經驗神的大能。
在中國傳統文化，被認為是較高層次的宗教觀重視內王外聖、修身養性，在此意識下，華人基督徒也有道德主義傾向，視聖經為道德典範，他們較容易接受一位提升道德和修煉靈性的神。在中國傳統文化，超自然能力是出現在民間宗教、神怪小說，祈福避禍也是民間信仰，造成很多華人基督徒難於接受一位以超自然能力去彰顯威嚴的神，也不渴求滿足人需要的神跡，恐怕墮入民間信仰。我們需要放下根深柢固的觀念，單單從聖經去認識我們的神。
五旬節運動靈魂人物西摩（William J. Seymour），在阿蘇撒街大復興前，仍未親身經歷靈浸，但他相信聖經中神的應許，堅持宣講懇切祈禱會帶來新的五旬節的訊息。後來，五旬節復興爆發了，聽他講道的人都領受了靈洗，三日後才到他經驗靈洗。香港從沒出現五旬節復興，但我們若能像西摩深信聖經的應許，豈不是討神的喜悅。神使用一位在白人社會被歧視、單眼失明的黑人牧師，難道 不會再次使用一個卑微的小子帶來五旬節復興嗎？
聖靈復興運動發展速度愈來愈快。五旬節運動始於百年前，今日五旬宗有二億人；靈恩運動始於1960年，非五旬宗的更新主義信徒現今有二億人；天主教靈恩運動始於1967年，現今有一億二千人。今日全球應該有五億二千人相信五旬節的應許也是給今日教會的，若然能同心呼求，神必會賞賜給尋求 的人。
