 |
文◎黃少芬
中國社會有「房奴」、「孩奴」，國家崛起了，但國民仍然一生為奴。21世紀的西方教會在錢財上富足，但自滿自足，還建立自身的一套成功神學，變成物質、金錢和權力的奴隸也不自知。甚麼才是真正的成功神學？
知名聖經學者兼暢銷書作家麥約翰（John MacArthur）明年1月面世的新書，主題是「奴隸」（slave），他要讓一個在聖經翻譯過程中被刻意擦去的詞語重見天日。原來新約作者以「奴隸」一詞形容基督的追隨者，次數多於「基督徒」、「神的兒女」、「天國的子民」等等名稱。英語聖經譯者用「僕人」（servant）這個較為好聽的英文名稱替代「奴隸」（doulos）這個希臘原文，本想帶出正面和積極的含意，結果卻掩蓋了原意。麥約翰不是要在雞蛋裡挑骨頭，他不過是看出不準確的譯法帶來偏差的教導，而且後患無窮。返璞歸真，真正的信仰其實是成為主耶穌基督的奴隸，完全順服，不計任何代價跟隨主，而不是跟耶穌做朋友、談近況那麼簡單。
麥約翰的善意能否扭轉這一代人的思維模式？或者要問的是，一個詞語的錯譯會帶來怎樣嚴重的後果呢？老實說，很難去量度，倒不如看看基督徒不做主的奴隸會產生怎樣的基督教。
在上月結束的第三屆洛桑世界福音會議上，最震撼人心的可說是萊特博士（Chris Wright）的呼聲，他認為教會需要有第二次宗教改革，因為今日教會陷在拜偶像的罪中，所拜的是權利和驕傲、流行和成功、財富和貪婪。信主後，人不一定會讓基督作王，反把王位讓給權力、成功、財富等等。來自非洲尼日利亞的阿德萊耶（Femi Adeleye）在會上狠批成功神學所宣揚的福音，是西方帶給非洲的屬靈污染。
神召喚以色列人前往的是流奶與蜜之地，他們雖然離開埃及，在心態上卻仍然為奴，戀慕為奴的好處。同樣地，神對人有美好的旨意，就是進入 所預備的「完全的豐盛」，而人在世上也能先嘗豐盛的一點兒滋味，包括身心靈的好處，是全人的豐盛。豐盛是美好的祝福，包括物質。我們不應否定物質的價值，因為物質也是受造世界的一部分；但若然在心態上仍然為奴（是舊世界的奴隸，不是主耶穌的奴隸），世上的豐盛就會成為進入「完全的豐盛」的障礙。過去的半個世紀，神恢復了很多真理，讓我們明白神是以厚恩待人、慷慨供應的「主」，在「主」裡面我們有要繼承的產業， 終極的旨意是帶領我們住在「主」基督的豐盛裡。請留意，關鍵字是「主」。若然基督不是主，最美好的祝福也會變成禍患。
因此，真正的「成功神學」是出自「耶奴」神學院，就是在「完全的豐盛」未實現之前，學會做主耶穌基督的奴隸，只有這樣，才有真正的自由邁向「完全的豐盛」。若主耶穌不是王的話，人永遠都會感到不安全，財富再多也不會知足，心就往錢財那裡去了。若主耶穌作王的話，人就能生出純正的信心，相信神的供應永不斷絕，即使在貧瘠的曠野，仍然有自由去敬拜主，並邁向「完全的豐盛」。
中大崇基學院上月主辦一個講座，名為「日常生活中的宗教復興．溫州基督教的個案研究」，曹南來博士分享了他對溫州基督徒的觀察，主要是從溫州基督徒的日常生活去探視信仰對他們的影響。回應講員陳劍光博士坦白地說，他從自己過往的經驗，看不出溫州基督徒商人與其他商人在生活上有甚麼重大的不同。雖然教堂林立，但他注意到溫州人也建造了更多的廟宇，每次「還神」就起一座，所以他提出的問題是︰當地基督徒建造教堂是否也有類同的心態？建造更大的教堂是否代表神賜予了更大的祝福？溫州基督徒是中國教會的一個特殊現象，基督徒比例全國最高，財力雄厚，但代表了甚麼？為甚麼當地社會文化未見顯著的轉化？隨著中國崛起，中國教會也會逐漸富裕。研究溫州基督徒的現象，可以讓信徒在教會富裕之前，知道如何作好準備，以「耶奴」的成功神學迎接富裕的年代，就能保持純正和正直。
