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文◎黃少芬
鄭秀文的福音大碟迅速奪雙白金，演唱會不但爆滿，還日日見報，令不少基督徒為之振奮，因為長久以來基督教似乎被拒於主流文化，今日終於吐氣揚眉。近年，傳媒對基督徒的報道也大有不同，許多基督徒名人的見證見報，也有小人物的溫情故事，編輯竟破例地沒有刪去「虔誠基督徒」、「向神祈禱」等這些字眼。許多有志於文化工作的基督徒正磨拳擦掌，整裝待發準備為主收覆文化陣地，大呼復興在望！
然而，在熱血沸騰的時候，為著建立穩固的復興根基，我們必須冷靜思考如何讓基督教「真實」植根於社會文化，這是很大的題目，本報亦會繼續加以探索。熱情、興奮，但同時要冷靜反思基督教與文化的關係，因為我們這一代在媒體文化中成長，經驗信仰多傾向表達和表演形式，走向極端就會疏於心靈的更新，但天國的影響力必定是從隱藏到外顯，從內至外，因為神的國就在我們心中。
《麥芒上的聖言︰一個鄉村天主教群體中的信仰和生活》的作者，吳飛在中國華北一個天主教村莊展開田野調查，探究宗教是否影響倫理生活，結果發現村民只有在生死的信念上有別於普通農民，倫理生活卻沒有分別。可以這樣說，他們相信死後上天堂，但日常生活與其他人並沒有差異。宗教與生活互不相干，不只是這個天主教村莊的獨特現象，也不只是天主教，基督新教也有。信仰只關注個人生死，而沒有進入生活，就不能形成文化，天國文化倘若不能植根於人心、社會，亦不能影響社會文化。為甚麼信仰不能活現出來？這問題很值得探討。
去年12月美國有一個調查報告或許給我們一點提示。調查指，超過六成受訪者相信新紀元和東方宗教的某些元素，許多是基督徒和天主教徒。愈來愈少美國人忠於一個宗教，混離各樣信仰是現今的趨勢。實際上，這種個人主義的信仰是今日美國的宗教，近似去吃自助餐，按個人口味選擇不同美食放在宗教的碟子上。
然而，個人主義與天國文化對敵。
信主二十年後，某一日，我重看馬太福音，恍然大悟，突然發現耶穌在三年的事奉中最落力宣講的是神國，而不是個人的救恩，「個人救主」是近代才出現的用語。從始至終，耶穌的焦點都是宣講那個將要來臨的神國。我觀察基督教書店的暢銷書，發現人們最關心的信仰課題是個人靈命、家庭、快樂人生，這都是美好的祝福，原是沒有問題的，但想到主耶穌的心事，我非常歎息，我們是否遺忘了最重要的珍珠呢？個人的世界很小，如果得了這個小世界，而漏走了神國極重的榮耀，我們是否如世人一般的可憐呢？
今日的初信栽培教材偏向個人向度。初信者一踏進教會，就有人告訴他們︰「你」得到甚麼，「你」以後要怎樣，「你」將來會怎樣。我們可否改變作風，對每個剛立志信主的人說︰我想告訴你，神有一個心意，就是建立 的國，是一個不能震動的國，是永遠的國， 是永生的上帝， 邀請你進入一個新的國度， 要作你的王，你要作 的子民，你不用擔心自己得了甚麼、失了甚麼，只管活出尊貴的國民身份，快快離開黑暗國度，因為那是將要崩潰的國度。
個人主義本質上與基督為敵，因為個人主義不容許基督作王。如果教會沒有天國文化，反受個人主義影響，根本沒有能力影響社會。如果我們試圖改變社會，但沒有基督作王，或許有人數增長，但不過是人間的國度在發展。近年間香港的福音工作異常興旺，不要錯失最早的成長期，就在初信的階段將國度的異象植根於人心中，天國文化才能植根於教會，植根於社會。
