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今年五月四日新聞報導世界各地記念「納粹大屠殺」（Holocaust）六十週年的活動，有六百萬猶太人在希特勒的納粹黨手下被屠殺，是眾所皆知的歷史悲劇。然而「反猶主義」（anti-Semitism）至今從未熄滅，而最近更趨嚴重的跡象！按「和平之橋」的消息，俄羅斯政府高層意圖立法禁制所有猶太人的組織，任何人參與或提供資源如房地、借貸等都是違法而會被檢控。
「反猶主義」有歷史根源
回顧歷史，猶太人不斷被仇視，無故被譭謗和驅逐，而「納粹大屠殺」的目的是種族滅絕！這一切的背後，都是邪惡勢力驅使的。聖經記載埃及法老要殺盡所有希伯來人的新生男嬰（出1:9-22）、波斯王朝時的哈曼圖謀滅絕整個猶太民族（斯3:5-7）、羅馬帝國時的希律王殺害新生嬰為要除去猶太人的基督（太2章）、上世紀四十年代長達六年之久的之「納粹大屠殺」，直至今天伊斯蘭教誓言要把猶太人趕盡殺絕，都是源出於一，就是那敵基督的惡者！他為甚麼要不斷煽動對猶太人的憎恨，因他正竭盡所能要攔阻神國度的建立及其救恩計劃的完成，因他很清楚知道以色列在神國度計劃中的核心地位。
教會出現「替代神學」
一般基督徒對以色列作為一個民族建國於聖地的重要性有多少認識呢？很多基督徒讀經時，一見到「以色列」，就以為神對「教會」說話。從講壇、神學院、主日學、不同的書籍中，多數教導教會就是屬靈的以色列，神對以色列的一切應許，都給了教會。那些應許對猶太人沒有意義，有基督徒就以猶太人的名號來開玩笑。「你真猶太！」就是帶著鄙視的態度，罵人吝嗇、算人算到盡。又有人嘲笑猶太人死守律法規條，論斷他們是法利賽人，輕率地引用耶穌的話來支持對他們鄙視的態度和看法。「反猶主義」不單在世界各地中出現，甚至在基督教會中，也犯了這罪。這就是「替代神學」（Replacement Theology），求主赦免教會的愚蒙和無知！
「我的民因無知而滅亡！」知識決定了態度取向與行為。從歐美作為基督教國家現今在中東和平的策略上，可以看見「替代神學」思想的遍及性。任何攔阻以色列作為一國有其屬土權的（神所應許之地從西乃到約但河東所有的地土），都忘記了或不再承認神與以色列所立的永約。今天巴勒斯坦人不斷以受害者的姿態顛倒是非地猛力宣傳，成功地贏取了各國同情和支持，若基督徒無知地選擇站在與以色列為敵的一方，就是敵擋神了！伊斯蘭教的一個重要武器就是欺騙和蒙蔽，基督徒必需識破那惡者的計謀，除去「替代神學」的蒙蔽與毒害。葉光明（Derek Prince）形容以色列在神的國度計劃中，就如衣服上的第一顆鈕扣，若這扣沒扣好、扣錯位置，整件衣服就穿不好了！「替代神學」就是使我們扣錯鈕，攔阻神國的推進！
「替代神學」是早期教父所建立的教義，這錯誤的教導造成了猶太人多年來受逼迫，是納粹大屠殺的基礎，教會要對種下的毒根惡果負責。作為廿一世紀的信徒，不可持著置身事外的態度，要為教會在歷史上所犯的罪悔改禱告，也要為我們自己的罪求神赦免。我們要明白以色列和教會的關係、神的心意和命定，以真理束腰，披上全副的軍裝，不容惡者奪去神所賜與寶貴的位份。
「替代神學」教義的錯繆概括如下︰
1.有些被受尊崇的初期教父及改教神學家們，認定猶太人因拒絕彌賽亞，把基督釘死，犯了不可赦的罪，是邪惡的、被咒詛的、該被滅絕的。他們已失去了神的恩約與召命。以色列在神的計劃中，已被新約基督教會所取代。
2.所有舊約中向以色列的應許，除了在耶穌基督降臨之前已應驗了的，現今都由基督教會所承受。這一切的應許都不能再用字面含義去詮釋，而是以靈意及象徵意義去理解，所以一切預言提及以色列、耶路撒冷、錫安和聖殿等，都是指新約教會，這一切都是帶著屬靈意義的。
3.教會就是以色列歷史性的延續。從五旬節開始，「以色列」就是指「教會」，故聖經中提到「以色列」，通常都是指屬靈的以色列，即「新約教會」。而一個生於聖靈的人才是真正的以色列人、屬靈的猶太人。
4.神賜迦南地與亞伯拉罕為業只是一個開始，神所賜真正的應許地是全世界，教會是這產業的繼承者，而不是以色列。
我們讀聖經時，真要小心免得跌入靈意解經的陷阱，陷入歪謬。我們要棄絕「替代神學」的錯謬，回歸真道︰
1.以色列，即亞伯拉罕藉以撒、雅各所出的後裔，是獨特地被神印記的，在昔日、今日和將來神的計劃中，有一個非常重要的地位。
2.以色列是從列國的民族中，被神獨特地揀選出來，是為要成全 的旨意。
3.每一個猶太人就如每一個外邦人一樣，在這世代裡都只能藉著相信耶穌這位彌賽亞而得救。然而，猶太人在未得救的境況中，仍然是神特別恩待的一個民族。
使徒保羅本身是猶太人，他被神揀選成為外邦人的使徒，他所寫致羅馬人的書信，是新約神學的心臟，而羅馬書九至十一章是關乎以色列很重要的教導，保羅並沒有以教會來代替以色列的神學思想。
1.按羅馬書9:4，猶太人在拒絕耶穌的境況中，仍是以色列人，神的約、神的應許並沒有收回或廢掉（羅11:29），因為神的恩賜和選召是沒有後悔〈被推翻〉的！教會並沒有取代神賜予以色列的地位。
2.以色列仍有屬於兒子〈嫡子〉的名份，有神同在的榮耀、有神與列祖所立的諸約、律法的頒布、祭司職份的事奉，和眾應許。
3.按羅馬書9:30-33，以色列跌倒是因拒絕接受他們的彌賽亞，而神卻整天向這悖逆對立之民，伸出 的手招喚他們歸向 （羅10:21）。
4.保羅心所願的，就是自己的同胞以色列人得救，他沒有半點敵對猶太人的意念，他為自己的親骨肉哀痛，甚至寧願自己受咒詛（羅9:1-3）。
5.神必不會棄絕以色列（羅11:1-2）。
6.就是在舊約的時代，在充滿了不信悖逆的民中，神都為自己留下一些被揀選的餘民，而在保羅的時代，神仍施這恩典（羅11:2-6）。
7.神在 全然公義的主權下，叫不信的大多數以色列民眼瞎，以致救恩的機會臨到外邦人，而外邦人得救是要激發以色列民羨慕甚致妒忌，以致最終他們也得救（羅11:11）。
8.以色列民付上了不信的代價，以致外邦人得了救恩，但以色列民再被重新建立是必然的，他們被接納時，就是從死裡復生一樣（羅11:12-16）。
9.不信的猶太人好像橄欖樹枝，從自己的樹幹上被砍下，而信主的外邦人就如野橄欖的樹枝，被接上橄欖樹幹。然而，外邦信徒不應向猶太人自誇，教會現在正是享用著橄欖樹根所供應的豐富屬靈養料，這是從神藉著以色列的列祖給予教會的，是不信的以色列暫時所失去的。
10.一個民族性的大悔改，將要臨到以色列，這是一個將發生的「奧秘」。按羅馬書11:25-27與撒迦利亞書12:10所應許的，以色列民族將會悔改轉向彌賽亞。
11.以色列在不信的光景中，仍是神揀選所摯愛的。
12.外邦信徒當存感激的心，而不是以卑棄的態度對待猶太人。他們現在受的苦，即暫時停留在與福音為敵的光景中，是神向非猶太人施恩的契機，〈等到外邦人歸信的數目添滿〉，所以基督徒要明白這奧秘，免得自高（羅11:25）。
13.保羅接受了耶穌，在以色列的彌賽亞里得完全救贖後，仍繼續稱自己為猶太人（羅11:1，徒21:39）。而新約的希伯來書，顧名思義，說明信了主的猶太人，仍保持其民族的地位。
求主開教會的瞎眼，叫基督徒看見自己是赤體貧窮的。今天神要把信徒冷漠的石心除悼，換上 對以色列熱愛的心。這野橄欖要與以色列¯神首生的長子、即我們的長兄、我們得福的源頭連接起來！以色列是萬國的光，神訓誨的道必從錫安耶路撒冷而出，萬國萬民必登上主的山來敬拜以色列的神， 也是萬國的主、神（參以賽亞書）。沒有以色列就沒有彌賽亞，也沒有教會，我們要愛神所愛的¯以色列，忠於神的吩咐與托付，切切為我們的親兄祈禱，與他們連接，要見神的國降臨， 的榮耀充滿全地！
