 為父的心轉向兒女 |
萬軍之耶和華說︰「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎楷，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章1-6節）
他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。（路加福音一章16-17節）
復興由恢復家庭關係與權柄次序開始
聖經舊約最後一卷書信的最後一章有三個重點。第一點是神要在末後的日子施行審判和拯救。瑪拉基書四章1-3節很清楚地說，在耶和華末日來到的時候， 要在萬民中施行審判，也對敬畏 的人施行拯救和醫治，這是一個很重要的應許。第二點是神施行審判的標準是回到摩西的律法裡，更嚴格來說，不是摩西的律法，而是神自己。「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」（瑪拉基書四6）律法是神所頒布的，為要記念神是審判的主、是守約的主，神這麼說就會這麼做。第三是講到神讓 的兒女們歸向主的方式，是從父母和兒女的關係改變開始。神審判的標準是 的律法， 要百姓回歸律法和 自己的面前；然而，知道百姓是否回歸神面前的標準，是要看家庭是否有改變—「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（瑪拉基書四6）。
通常教會在談論婚姻、家庭關係時，都會先從夫妻關係開始︰「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記二24）但在救贖和審判的時候，神要從父母和兒女的關係恢復開始，原因是神在 創造的次序裡，用 的公義、聖潔和慈愛作寶座的根基，而公義的根基是 的權柄，「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著 兒子曉諭我們；又早已立 為承受萬有的，也曾藉著 創造諸世界。 是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，常用 權能的命令托住萬有。 洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。……論到子卻說︰神啊，的寶座是永永遠遠的；的國權是正直的。喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同公義，恨惡罪惡；所以神，就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」（希伯來書一︰1-3、8-9）雖然神是用 的公義作寶座的根基，但人接受公義的基礎是權柄，我們在碰觸關於生命、國度和創造時，要先回到權柄的問題，因為若沒有權柄，就沒有標準，聖潔公義也就不存在。所以，人被造的時候，神就在人的世界裡造了生命樹和分別善惡樹，為要試驗人是否願意接受宇宙創造的權柄次序；選擇分別善惡樹的意思是靠自己決定分別善惡的標準，選擇生命樹則是讓神來決定是非善惡的標準。權柄囊括一切，沒有權柄就沒有創造和次序。事實上，人墮落是拒絕上帝權柄的結果。人在世上第一個接觸權柄的地方便是家庭，若在家庭中，我們不願意接受神所設立、所代表的權柄，這世界的次序會崩潰。
神在創造的時候，為了要讓人知道到底誰是上帝，便設立了權柄。神公義、慈愛的本性是 寶座的根基，人願不願意接受這個寶座則與權柄有關。我們若拒絕權柄就是拒絕神的寶座和一切，會使整個次序遭到毀壞，特別是在家庭裡面。家庭制度被破壞之後，社會國家也會受到很大的影響。我們國家的情況一年比一年下滑，看起來是國家社會出了問題，其實最根本的原因是家庭的根基毀壞了。前幾天，報紙刊登一則新聞，有四、五個國中女生翹家，她們自編、自導、自演一出綁架的戲碼，還表明自己是同性戀。她們的媽媽們在母親節碰到這件事情，情何以堪？她們在警察局裡的表現，也讓警察們傻了眼—她們拒絕這世上所有的權柄。拒絕權柄從甚麼地方開始？一定是從家庭開始，她們與家人的關係不合。不僅兒女對父母是如此，父母對兒女也一樣，當神把權柄給父母，若父母不懂得如何以神的本性來使用權柄教導兒女，家庭也會崩潰。因此，德蕾莎修女說︰「若一個社會把孩子墮掉、殺掉，這個社會便沒有希望！」假如父母會強暴自己的兒女，那這個家庭一定會完蛋，國家社會也會進入崩潰的地步。現在我們正進入歷史最後的階段，當整個家庭、社會、國家制度崩潰，神最終的審判就會來臨。從創造和墮落的方面來看，我們可以知道為甚麼最後的先知書預言會提到這件事（先知是回到律法的真諦，把神對律法的心意講明，讓百姓回轉歸向神的心意）。先知預言書的最後和福音書的第一個預言都提到家庭。關於復興，神沒有提及其他的事情，而是提到家庭，因為家庭是復興的根本，真正的復興一定與我們跟家人的關係有關，也與兒女對權柄的態度和父母使用權柄的態度有關。這樣的權柄關係若是沒有了，人便不會尊重神的寶座，這也就是為甚麼當聖靈澆灌下來，在人身上施行救贖，使他重生得救、遇見神的時候，他的生命一定會改變，其中一個具體的改變就是他與家人的關係。若他與家人的關係沒有改變，那聖靈在他身上的工作還沒有很深，當一個人真正被聖靈碰觸到，一定會面對、處理他與家人的關係，不管是兒女對父母，或是父母對子女，都會經歷這樣的改變。
復興帶下恩典與孝親的行動
雖然我們活在這個墮落的世代，特別是近二十來，現代心理學不僅把許多問題血淋淋地曝露出來，更追溯到原生家庭的問題。的確，原生家庭帶給人們許多傷害與難處，但這世界的心理學最後總是停留在探討問題，而非解決問題。《QBQ》（The Question behind the Question，問題背後的問題）一書提到人都會諉過，人很容易為自己的問題找藉口。我們喜歡引用心理學把全部的過錯都推給父母；這樣，人本身的問題並不會解決，只會曝露我們的老我，使老我更強而已。老我利用近代心理學作為工具，發 我們內心的負面情緒。沒有錯，雖然有時家庭會帶給我們傷害，但保羅說︰「只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」（羅馬書五︰20）神的恩典極其偉大，特別是在家庭裡面， 的恩典大過一切的過錯和傷害，具有極大的力量，能勝過罪惡。羅馬書五章的重點就在於此，罪在哪裡顯多，神的恩典就在那裡顯多。雖然我從小接受主，對主的恩典有經歷，但直到中學，我才很深地遇見主，那時我生命有一個改變（沒有人教我），是我對我父母態度的改變，從心裡順服他們。我開始早晨起來會向我父親請安；對於一個不多言的男孩子來說，這是很不容易的一件事，記得我第一天向父親請安的時候，還把他嚇了一跳。我知道這是聖靈的工作，無論父母對我的管教是對是錯，雖然我會難過，但卻對他們沒有怨恨和苦毒，這都是神的恩典做成的。神的恩典讓我們脫離一切的苦毒，也讓我們回憶不起父母對我們的傷害，使我們可以從心底去接納父母，這是聖靈的工作，是這世代所沒有的。同樣的，在面對家中的小罪人時，假使父母被聖靈充滿，便不會用蠻力來硬扭我們的孩子，雖然父母會難過，卻能不動血氣，等待孩子心意回轉。這就叫作「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（瑪拉基書四：6）。當初神在西乃山與摩西所立的約，便是要神的百姓回轉歸向 ，並回到創造裡面，讓耶和華作我們的上帝，在我們的家庭和個人身上成就 的旨意，不憑自己的蠻力來做事，從心裡尊主為大，恢復神在我們身上的權柄。這是聖靈在我們身上所做的最重要工作。所以，當我們經歷了聖靈的工作，對神有更多的認識，便會讓我們與家人的關係進入不同的層次，我們認識神有多深，對家人的反應便會有多少改變。
為甚麼「孝敬父母」是人墮落之後，神頒布給我們的律法中，第一條帶應許的誡命？神特別重視這一條誡命，因為它不僅是承先也是啟後，是幫助我們承接對神的認識、對人有正確關係的樞紐。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書六︰2）只要人願守這誡命（包括非基督徒），我相信神會使他在人際關係、待人處世上都蒙受祝福。我的岳父母就是這樣的見證，雖然他們吃的、穿的、睡的習慣，好像跟我們現在的健康之道不符，但他們不僅活到九十歲，而且還很健壯，因為他們都是孝敬父母的人。我岳父母對他們父母的孝敬，使我看到神的恩典和應許很清楚地成就在他們身上。當神把 的愛和復興放在我們裡面的時候，相信我們面對孝親可以做得更深、更廣也更遠！
