 全球守望特會 |
 湯海士牧師在地契上簽名 |
 香港代表合照 |
 耶路撒冷馬可樓 |
 耶路撒冷哭牆 |
 加利利海 |
 戈蘭高地守聖餐 |
 迦密山教會 |
 在曠野守住棚節（當晚亦是中秋節） |
 台灣代表在曠野敬拜主 |
黃濠光整理
猶太人一年有三個新年，除了西曆一月一日外，還有尼散月（一月，西曆三、四月間），和提斯利月（七月，西曆九、十月間）。每年提斯利月，耶路撒冷萬國禱告院都主辦「全球守望特會」，今年香港有七十人，加上中國大陸、台灣和各地的華人合共250人，一起在聖地守吹角日、贖罪日和住棚節。
按猶太曆計算，這新的一年是5767年，雖說新年，但感受不到西方或中國人那種新年歡愉的慶祝氣氛。走進耶路撒冷新城和舊城，看見在各街角和市集內，都有兩、三個荷槍實彈的軍人駐守，氣氛並不凝重，保安卻是嚴謹。看著男男女女的士兵在烈日下站崗，也看見正統猶太教徒在太陽曝曬下穿戴皮草黑帽和黑色大褸，真不明白他們如何抵受炎熱高溫，更不明白那些白種猶太人，不論怎樣曝曬，皮膚依然白。
禱告塔為香港命定禱告
禱告聖會持續十七天，大部份在Ramat Rachel酒店舉行，一邊廂在Convocation Center有早、午、晚聚會，另一邊廂在頂樓禱告塔有廿四小時禱告守望，每兩小時為耶路撒冷十二城門所涵蓋的國家祈禱。其中凌晨四時至六時是為獅子門，六時至八時是為金門。九月三十日晨早在金門禱告時段，新加坡的佐治．安拿多拉牧師（George Annadorai）特別講到香港的命定。據他領受，神給香港的命定是可以在保羅身上找到。他提出七大說明︰
1.,保羅具有雙重國籍，是猶太人，也是羅馬公民，受過良好教育。香港也是，一方面是中國的一部分，也曾受英國統治了一百多年。當年神容許香港割讓給英國，讓香港人擁有雙重國籍和文化。香港在地理上屬於金門，現因已回歸中國，而中國屬於獅子門，所以香港在中國的版圖內，也可屬獅子門，換句話，香港同屬兩個門。
2.,保羅在信主前是逼迫教會的，但最厲害的逼迫者後來變成最偉大的傳道者。中國也是逼迫教會，但只限一段時間，不久，世界上最偉大的布道家要從中國和香港興起出來。
3.,保羅是使徒，香港也具使徒的職份。使徒看重行動，要把事情做好。他說印度信徒有先知的職份，聽見了就說出來；然而中國人著眼把事作成。
4.,在使徒行傳前半部，主要人物是彼得，在後半部是保羅。照樣在末後的日子，中國和香港在宣教事工上擔當要角。
5.,在保羅的宣教旅程中，神改變他的路線，引導他往西方傳福音，但他的原意是向東方的（徒16:6）。西方已經遍傳了福音，現今輪到亞洲，就是保羅原先想去的地方。現今是華人的時候，中國和香港有保羅的恩膏，把福音帶到亞洲，作成保羅原先未完成的心意。
6.,保羅最後殉道而死；當中國和香港把福音帶到東方各國，也會有人成為殉道者。神揀選華人，因華人有不怕死的特質。一個人殉道會帶來一百萬人信主得救。
7.,保羅傳福音的範圍是從耶路撒冷到以利哩古（羅15:19-21），他的恩膏就在這範圍內。中國人的宣教範圍，就是從中國到耶路撒冷，完成後便大功告成。
香港回歸產生骨牌效應
佐治指出，香港於1997年回復中國，這歷史時刻也關係到中國和亞洲，神揀選香港要在天上觸動一些事情發生。那一年，湯海士（Tom Hess）來到香港，看見地歸回原主，便從神領受所有土地要歸回給神。那一年的吹角日之後，以色列進入禧年，他要去世界最高的地方和五十個門戶城市發出有關禧年的預言，就是地土要歸回給主耶穌。於是在1998年，他們兩人去了珠穆朗瑪峰，以及全世界五十個城市。佐治認為香港的回歸產生了骨牌效應，影響中國及世界。在1998年前，根據George Otis Jr.，全世界只有八個地方有轉化，但1998年之後，就有175個地方。亦在1998年，耶路撒冷萬國禱告院開始為十二城門禱告。
佐治分享完畢，呼喚香港人跪在禱告塔的中央禱告。他禱告釋放使徒保羅的恩膏下來，說香港是神的撒母耳，喜歡進到神的帳幕中。香港要成為中國的先知性領袖，贏取許多爭戰。香港和中國要聯合一起，傳回耶路撒冷。但中國人要去耶路撒冷，必須受到邀請。於是現場一位猶太人姊妹藉一首詩歌，代表正式邀請。
地契上簽名將新加坡歸還給神
十月一日金門禱告時段他分享關於新加坡的事，信息的中心是將新加坡這塊歸還給神。佐治牧師領受要有一個先知性動作，請了法律專家草擬了一張地契（title deed），由湯海士和Lance Lambert作見證人在上面簽名，象徵將新加坡土地的主權歸給神。佐治說這地契不只代表新加坡，也代表東門國家。其他國家代表不需要重複這個先知性動作，只須宣告便可以，將自己國家的土地歸回給神。
以下是Leona姊妹分享禱告塔的心得︰
禱告塔內火熱爭戰禱告
禱告塔給我留下很深刻印象的，是為大溪地的爭戰禱告。他們一群五、六十人彼此用手搭著對方的肩膊，緊迫地圍成一個圈，一個小圈又被另一個大圈包圍著，一圈重疊著一圈，好像一堆燒得火熱的柴。然後他們彼此同心合一大聲用方言來禱告，讓我站在旁邊也能感受到震撼。神開我眼，看到他們的頭上燃燒著一團屬靈的大火，這把爭戰的火焰燒得很旺盛，直達到禱告塔頂尖。雖然我聽不懂他們的語言，但聖靈卻將我們聯合起來，一同禱告直達到神的寶座前。
新西蘭和印尼的爭戰禱告亦是非常吸引，他們的守望時間是在深夜，雖然守望的人不多，但當我踏入禱告塔裡，我已經感受到他們每一個人的心裡都是火熱的，很快地我就進入到他們的禱告中。之後，我看到帶領著我們爭戰禱告的爭戰勇士，她雖然是一位滿頭白髮的女士，但是她爭戰禱告的聲音卻震動整個禱告塔。她將新西蘭和以色列的國旗放在禱告塔中央，圍著不停大聲禱告，其他的人就站在她身後圍著禱告。之後，這位女士更整個人俯伏在以色列的國旗下， 著激動地流淚禱告。我雖然聽不懂她說甚麼，但她的行動和眼淚卻激動了我的靈，叫我也一同跪下流淚呼求神，讓聖靈帶領著我禱告，求神憐憫和醫治這地。
為耶路撒冷求平安禱告日
贖罪日前一天是主日，是全世界「為耶路撒冷求平安禱告日」，上午九時在舊城的雅法門有祈禱會（詳情請閱第5頁世界焦點）。當日有很多華人出席，以下是李紹麒弟兄的分享︰
站出來支持以色列
十月一日是「為耶路撒冷求平安禱告日」，也是中國的國慶日。這天早上天氣奇美，艷陽高照，一直與我們相伴。我對參加雅法門的禱告會很有感受，因實在可以與以色列站在一起，不論是禱告或見證的行動，叫世人知道支持以色列是重要的。當中幾位牧者的禱告簡單直接，最感動我的一句話是︰「我們的禱告要成為行動，我們不單作吹角者，也是成為號角」，心中一股暖流動起來，淚水也湧出，因為這說出了我的心願。我曾於八月二日在芬蘭參加公開支持以色列的巡行，以色列駐芬蘭的使節也到場致謝，互相擁抱。我非常盼望香港也有同樣的情境，香港基督徒同心宣告支持以色列，讓住在香港的以色列人知道，我們用禱告和行動來為耶路撒冷求平安。
造訪各地行走禱告
禱告聖會結束後便開始三天的代禱旅程。除耶路撒冷外，我們探訪台拉維夫猶太人教會，到撒瑪利亞高地遠眺沿海平原，停過該撒利亞，住在拿撒勒，走進迦伯農會堂遺址，經過哈米吉多頓平原，短暫停留約但河邊浸禮處，渡過加利利海，踏足耶穌分五餅二魚之處，上八福山讀登山寶訓，經過格拉森上戈蘭高地守聖餐，也到海法和迦密山，懷緬以利亞戰勝巴力先知的事跡。所到之處我們都祈禱、讀經、默想。
初到哭牆
鄭麗嫦
進入耶路撒冷西牆，也就是哭牆，很想用手去摸摸二千年留下來的遺跡。當時上午烈日當空，但牆並不熱，反有涼涼的感覺，深入了我的心靈，想起神的慈愛永遠長存。
代禱與認罪
Polly
十月三日至五日是往以色列北部行走禱告，第一天身體就感到很不適，到晚上凌晨兩點更感到寒冷，要起來找衣服來穿。可是仍然感到很冷，結果室友問及以往可曾有同樣的情況。她一言驚醒夢中人，於是我立刻起來代禱，為到以色列人的心對基督的冰冷，認罪禱告。之後體溫便回復正常，不再感到寒冷了。這真是一個行走禱告團。讚美主！
,住棚節最後一晚，我們一組十人一起把握機會在臨要離開這曠野前，冒著大風向著曠野為到自己及以色列人因叛逆神、埋怨神、要回埃及等罪逐一悔改。當中有成員為到自己輕視神的慈愛，可以隨時離開，離開後只要向神認罪悔改，神又會再次接納自己，這種對神不敬畏，輕視的態度認罪。還有為到自我中心，體貼自己的需要，而不願意承擔神國的使命，怕自己吃虧、受害，而拒絕獻身在神的國而認罪。也有成員領受聖靈感動，為自己憎恨爸爸而認罪，一開始承認，眼淚就不斷湧出來，很感受到神的觸摸和安慰。
當大家都禱告完後，大風竟神跡地靜止了。由那一刻開始，整晚的風都靜了下來，感謝讚美主！
華人在猶大曠野守住棚節
三天代禱旅程結束後，回到台拉維夫參加禱告聖會的半宵祈禱會。聚會由羅伯．史登思（Robert Stearns）帶領拜，之後他帶領全體為湯海士新婚祝福，邀請猶太牧師和阿拉伯牧師為新人祈禱。當晚有多位以色列當地的猶太和阿拉伯教會的牧者參加，大家分組圍著每一位祈禱，一直至深夜。翌日，華人信徒集體前往靠近死海的猶大曠野，住進帳棚裡，過三日兩夜的住棚節。第一天入夜已是住棚節，也是中秋節，兩岸三地及北美和歐洲的信徒，在明月寒風下，聆聽湯海士牧師的教導。
曠野集體認罪禱告的經歷
Katherine
在曠野守住棚節的一晚，我坐在自己的褥子上等候去集體禱告時，心裡帶著不太願意的心，甚至差點睡著了，因為想不起該為甚麼事認罪。到正式禱告時，起初有些膽怯，不敢開聲認罪禱告，因為我不善表達，又擔心自己說得亂七八糟。
當我想起第一樣罪時，想到再不禱告，恐怕以後再不能遇上這種面對萬無一物曠野卻只有神同在的環境下禱告之機會，於是鼓起勇氣開聲認罪。認了第一樣罪後，不久就想起另一樣罪，接著一樣又一樣的罪不斷出現在我的腦海，於是爭取機會及時間，也管不得自己是否說得清楚。
當晚所認的罪主要是為到自己對神有很多錯誤觀念及不敬態度，以致經常埋怨神及不懂得感恩，此外，內心也有很多藐視及不尊重父母的罪等。
認罪期間，想到主耶穌為我的罪所受的苦及代我死來救贖我，但自己卻一直執著不願意離開罪，這不單只惹神憤怒，也給魔鬼留下很多地步來破壞自己的生命，我心裡很難過。
感謝主，我是在軟弱及小信的情況下做認罪禱告，神卻不計前嫌的幫助我，指示我的過犯，又給我機會認罪，甚至以平息當晚的烈風來表示 對我們禱告的接納。
當晚所認的罪在香港時已認了很多次，卻總是未能有更大的突破。這次禱告除了給我機會可以向神很親近的認罪外，也深切期待神帶領我在這些罪裡有更大的突破，於是我在內心宣告我的生命自那晚後將不再一樣。
在曠野地也不致缺乏
黃少芬
讀詩篇廿三篇時，心裡通常出現綠草如茵的景象︰大衛躺臥在軟綿綿的青草地上，手裡把玩著牧童笛子，優遊自在。但以理牧師（Daniel Yahav）來到我們的住棚節聚會中，宣講︰「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏…」他指向我們眼前的曠野，說那就是古時以色列人牧羊的地方。看啊，一片荒蕪之地，草不嫩綠，並且稀疏，大衛就是在烈日下，帶著羊群在山坡上走一個個圈。我們在這裡過住棚節，因為怕中東的猛烈陽光，於是常常躲在帳棚裡，從遠處遙望曠野，卻不敢走進去。誰會想到，優美的詩篇廿三篇是在這種艱苦的環境下孕育而成的，大衛還說「我必不至缺乏」，那是甚麼都缺乏的曠野地啊！更想不到的是，我們來到這地方，正好是一個機會試驗自己的內心，是不是真的相信聖經所說的︰耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
住棚節之前，我以為主辦機構為我們訂了酒店，可以在舒適的房間裡，一邊呷茶，一邊觀賞曠野。到達目的地的時候，才知道兩個晚上都住在搭起的帳棚裡，所以行李要放在入口處的小店，只能帶一兩袋必需物品到帳棚。大家聽到這消息，剎時不知所措，急忙從行李取出所需要的東西，情況一片混亂，當中還夾住一兩句埋怨說話。我們好像回到出埃及的時代，以色列人在深夜裡收到通知，就立刻收拾行李上路，向曠野地出發。我們的行李箱很大，裡面裝滿東西，但所需要的其實只是一袋東西。但走向帳棚時，心裡還是擔憂身上的東西是否足夠呢。曠野地，這是測試安全感的地方。
住宿地方有兩個大帳棚和一個小帳棚，男女浴室各有四個間格，接待四、五十人沒問題，但我們有一百八十多人，對工作人員來說，這也是一個考驗。物資豐富的時候，人不容易察覺自己的內心如何，但當人太多，要面對資源缺乏的問題，情況就會緊張，心裡也憂慮起來。在曠野地過住棚節，是難得的機會，在敬拜中應當盡情歡樂，其他時間可以安靜默想，城 那有這麼壯觀的景色呢。可是我發現自己並不能專心尋求神，常常為洗澡、洗衣服和日用的飲食這些事情擔心。甚麼時候洗澡最好呢，由下午到夜晚，排隊入浴室的人都從沒斷絕啊！早午晚三餐都要排隊，最後一些人到了菜盤前，主菜的盤裡已空無一物。我看著香港的姊妹們吃香噴噴的杯麵，不禁唾液三尺，後悔自己沒有帶杯麵和即溶咖啡粉來以色列。
不吃一餐飯，一天不洗澡，沒有杯麵和咖啡，也不會喪命，為甚麼要被這些小事分心呢？耶和華是我的牧者，有 的同在，我仍然需要吃飯，仍然需要洗澡，但因為 是我的牧者，我便不會感到缺乏，因為相信 會滿足真正的需要。很多自己認為的「需要」其實並不是真正的需要，曠野會告訴你甚麼才是人的真正需要。以色列人在曠野地走四十年，鞋和衣服沒有破爛，沒有餅，沒有酒，生命全然倚靠神。在曠野地，人認識到神就是我們的真正滿足。
一日下午，我走下山谷，在曠野地默想。這種地方沒有湖泊，也沒有樹林，以色列人走了四十年，每天醒來，都只會看見一片荒蕪的旱地。他們不會苦悶嗎？這是一般城 人會發出的問題。這種生活有甚麼意義呢？為甚麼耶和華不讓他們在曠野的日子就發展天國的事工呢？舉辦布道會、開設神學院、發展新科技…。如果耶和華今日領我走進曠野，我會從家中帶走配備無線上網功能的手提電腦、電視機、手提電話、冰箱、電風扇等等。在城 生活，每天都充滿樂趣，你只會忙過不停，卻不會因缺乏節目而「悶死」。以色列人在曠野的四十年，沒有娛樂中心，也沒有偉大的事工！到底有沒有意義呢？耶和華的要求是要以色列人認識 ，好預備他們的心進入應許之地。有 的同在，人就不致缺乏， 才是我們真正的滿足。生活有沒有意義，不在乎生活的形式，而在乎有沒有這位大牧者與你同行。有 的同在，在曠野地也不致缺乏。曠野不過是將這個真相表露出來罷了。
我們住的帳棚有大風吹進來，一覺醒來，全身滿是沙塵。搭起的帳棚不是理想的居所，這是事實，但也是住棚節的意義所在，就是要謹記今生我們是客旅，將來從天而降的新耶路撒冷才是永遠的居所。到了那時候，神親自與人同在，我們就享受到真正的完全滿足。
