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阿蘇撒街（Azusa Street）復興到明年便是一百週年，這個在洛杉磯市內爆發的復興，產生了五旬宗運動，影響全世界，成為教會在近代發展史中的大事。阿蘇撒街復興最大的特色是聖靈充滿講方言，在教會當中引起不少爭議。
爭議的起因是當時許多教會相信時代論的神學思想，認為聖靈的恩賜隨著第一世紀使徒時代的過去而終止了。在教會歷史中，極少聽聞說方言之事，也沒有神學家在這方面有甚麼論說。在一片空白之下，突然間出現失蹤達千多年的方言恩賜，有些人驚喜，也有人猜疑。猜疑的人就對於方言產生許多不合聖經的講法。
屬靈恩賜終止了嗎？
首先要瞭解恩賜的目的，按保羅所說，恩賜是造就教會（林前14:12），是建立基督的身體（弗4:12）。既然恩賜對教會有造就和建立的功用，沒有理由聖靈會在第一世紀之後不再賜下恩賜。保羅曾說︰「說方言之能，終必停止」（林前13:8），是指將來教會在天上的時候不再需要恩賜。當教會仍需要造就和建立，恩賜便不會停止。保羅也說︰「知識也終必歸於無有」，但教會至今十分重視知識，不認為知識已終止了。既然知識仍未終止，為甚麼說方言會比知識先行終止呢？其實，聖經沒有說包括講方言在內的聖靈恩賜不再賜給教會。
說方言是最小的恩賜，不必過份高舉？
保羅在哥林多前書十二章先後兩次提到說方言，第一次是列在九個恩賜中的第八個（12:10），第二是在一系列職事排在最後（12:28）。若將排列在最後解釋為最小的恩賜，那麼排在前頭的恩賜和職事應該是最大的和最重要的。在說方言之前的，有使徒和先知、智慧和知識的言語、醫病和行異能，若這些都大過說方言，為何不見教會重視？為何一般教會只重視教師的恩賜和職事？若說方言排在最後等於最小和不重要，就有違肢體彼此相顧的原則。保羅總是將恩賜和肢體關係相提並論的（羅12:4-8，林前12:4-30，弗4:11-16）。論關係，肢體是指每個基督徒個體；論功能，肢體是指各樣恩賜，彼此不能說︰「我用不著你」。若將說方言恩賜和說方言的人看為不體面，就讓我們「越發給他加上體面」罷（12:23）。
方言必須翻譯出來，否則不要說方言？
《使徒行傳》出現的說方言，均沒有被翻譯出來（2:1-4、10:44-46、19:6），說方言在《使徒行傳》均是聖靈降下澆灌人時，使人被聖靈充滿和受靈浸的證據表現之一。在保羅的論說之中，對神說方言就是禱告，無須翻譯，因為神不是透過翻譯才明白我們的祈禱（林前14:2）。方言禱告是靈的禱告，是造就自己（林前14:14, 4）；每個基督徒都需要造就自己，所以每個基督徒都可以用方言禱告。但對人說的方言就需要翻譯，目的為造就人（林前14:13, 26），不是每個基督徒都有這個恩賜（林前12:30）。所以，不是所有方言都需要翻譯，只有那些對人說造就教會的才要翻譯。
說方言連自己都不懂，如何造就自己呢？
保羅說︰「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但悟性沒有果效」（林前14:14），既然說是靈在禱告，造就的果效就不在思想理性的層面上。要悟性造就自己，就要研讀聖經，多看參考書，但人在頭腦上知識越多，不等於明白神的事情，因為「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路」（賽55:8）。要領會神的事情，不能靠頭腦理性，而是靠靈。保羅說︰「聖靈的事…惟有屬靈的人才能看透」（林前2:14）。聖靈參透萬事，我們如何領會 所參透的事呢？唯有被聖靈充滿，操練用方言禱告，以致可以「用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事」（林前2:13）。
恩賜是聖靈隨己意分給人的，我們不應追求恩賜嗎？
保羅說，聖靈隨己意將恩賜分給人（林前12:11），但他也鼓勵信徒切慕屬靈的恩賜（林前14:1），並要求多得造就教會的恩賜（林前14:12），我們是可以向聖靈求恩賜的。
方言會分裂教會嗎？
說方言是有聖經根據，保羅清楚吩咐教會︰「不要禁止說方言」（林前14:39），然而許多教會卻禁止人說方言。方言不會分裂教會，是人違背保羅的吩咐才會造成分裂。一百年前，被聖靈充滿說方言的弟兄姊妹，不容於自己的教會，有的被逼離開，有的不被接納而出走。他們後來組成了神召會、四方福音會、五旬節會等五旬宗派，並且迅速增長。韓國趙鏞基牧師的汝矣島純福音教會就是神召會，因著尊崇基督，被聖靈充滿，常用方言禱告，領會屬靈的事，神跡奇事屢見不鮮，才能建立78萬人的教會。
