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阿苏撒街（Azusa Street）复兴到明年便是一百周年，这个在洛杉矶市内爆发的复兴，产生了五旬宗运动，影响全世界，成为教会在近代发展史中的大事。阿苏撒街复兴最大的特色是圣灵充满讲方言，在教会当中引起不少争议。
争议的起因是当时许多教会相信时代论的神学思想，认为圣灵的恩赐随着第一世纪使徒时代的过去而终止了。在教会历史中，极少听闻说方言之事，也没有神学家在这方面有什么论说。在一片空白之下，突然间出现失踪达千多年的方言恩赐，有些人惊喜，也有人猜疑。猜疑的人就对于方言产生许多不合圣经的讲法。
属灵恩赐终止了吗？
首先要了解恩赐的目的，按保罗所说，恩赐是造就教会（林前14:12），是建立基督的身体（弗4:12）。既然恩赐对教会有造就和建立的功用，没有理由圣灵会在第一世纪之后不再赐下恩赐。保罗曾说︰“说方言之能，终必停止”（林前13:8），是指将来教会在天上的时候不再需要恩赐。当教会仍需要造就和建立，恩赐便不会停止。保罗也说︰“知识也终必归于无有”，但教会至今十分重视知识，不认为知识已终止了。既然知识仍未终止，为什么说方言会比知识先行终止呢？其实，圣经没有说包括讲方言在内的圣灵恩赐不再赐给教会。
说方言是最小的恩赐，不必过份高举？
保罗在哥林多前书十二章先后两次提到说方言，第一次是列在九个恩赐中的第八个（12:10），第二是在一系列职事排在最后（12:28）。若将排列在最后解释为最小的恩赐，那么排在前头的恩赐和职事应该是最大的和最重要的。在说方言之前的，有使徒和先知、智慧和知识的言语、医病和行异能，若这些都大过说方言，为何不见教会重视？为何一般教会只重视教师的恩赐和职事？若说方言排在最后等于最小和不重要，就有违肢体彼此相顾的原则。保罗总是将恩赐和肢体关系相提并论的（罗12:4-8，林前12:4-30，弗4:11-16）。论关系，肢体是指每个基督徒个体；论功能，肢体是指各样恩赐，彼此不能说︰“我用不着你”。若将说方言恩赐和说方言的人看为不体面，就让我们“越发给他加上体面”罢（12:23）。
方言必须翻译出来，否则不要说方言？
《使徒行传》出现的说方言，均没有被翻译出来（2:1-4、10:44-46、19:6），说方言在《使徒行传》均是圣灵降下浇灌人时，使人被圣灵充满和受灵浸的证据表现之一。在保罗的论说之中，对神说方言就是祷告，无须翻译，因为神不是透过翻译才明白我们的祈祷（林前14:2）。方言祷告是灵的祷告，是造就自己（林前14:14, 4）；每个基督徒都需要造就自己，所以每个基督徒都可以用方言祷告。但对人说的方言就需要翻译，目的为造就人（林前14:13, 26），不是每个基督徒都有这个恩赐（林前12:30）。所以，不是所有方言都需要翻译，只有那些对人说造就教会的才要翻译。
说方言连自己都不懂，如何造就自己呢？
保罗说︰“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但悟性没有果效”（林前14:14），既然说是灵在祷告，造就的果效就不在思想理性的层面上。要悟性造就自己，就要研读圣经，多看参考书，但人在头脑上知识越多，不等于明白神的事情，因为“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路”（赛55:8）。要领会神的事情，不能靠头脑理性，而是靠灵。保罗说︰“圣灵的事…惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。圣灵参透万事，我们如何领会 所参透的事呢？唯有被圣灵充满，操练用方言祷告，以致可以“用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事”（林前2:13）。
恩赐是圣灵随己意分给人的，我们不应追求恩赐吗？
保罗说，圣灵随己意将恩赐分给人（林前12:11），但他也鼓励信徒切慕属灵的恩赐（林前14:1），并要求多得造就教会的恩赐（林前14:12），我们是可以向圣灵求恩赐的。
方言会分裂教会吗？
说方言是有圣经根据，保罗清楚吩咐教会︰“不要禁止说方言”（林前14:39），然而许多教会却禁止人说方言。方言不会分裂教会，是人违背保罗的吩咐才会造成分裂。一百年前，被圣灵充满说方言的弟兄姊妹，不容于自己的教会，有的被逼离开，有的不被接纳而出走。他们后来组成了神召会、四方福音会、五旬节会等五旬宗派，并且迅速增长。韩国赵镛基牧师的汝矣岛纯福音教会就是神召会，因着尊崇基督，被圣灵充满，常用方言祷告，领会属灵的事，神迹奇事屡见不鲜，才能建立78万人的教会。
