緒言
這幾十年的同志運動在西方風起雲湧，近十年也劇烈衝擊著香港的社會和教會。同性戀者紛紛「出櫃」，包括同性戀基督徒的群體。同志運動正積極爭取立法禁止性傾向歧視，和把同性婚姻制度化，這些訴求在民間和議員中已有不少支持。我們認為，香港教會對這些發展已不能坐視不理，並應對同性戀議題表達精晰、堅定和合一的信仰立場。
標準及進路
同性戀是一個很富爭議性的倫理和社會問題，看法往往取決於背後的標準和進路。在現代（後現代）社會中，人們重視感覺多於道德、自由多於自製、權利多於責任，基本上反映一種人本主義和世俗主義──它否定超越的存有和道德標準，它高舉人的尊嚴，以人本身為倫理的最終尺度。
我們認為，基督徒的立場應以基督教世界觀為依歸，在多元社會中我們的宗教自由和持守信仰立場的權利，也應受到尊重。基督教信仰同樣肯定人的尊嚴，但不同意人本身就是最終尺度，因為人也是受造物。人的本質並非享樂機器，而是「負責任的存有」（responsible being），因我們能聆聽和順服神聖善的話及命令，實現崇高的價值，這也是人的自由的最終意義。性是神的恩賜，是 所創造的世界的一部分， 最明白性的底蘊和真義，也有權劃出性表達的界限。
所以，性倫理是有客觀對錯的，感覺不是道德與否的絕對指標，人的罪性是如此深刻，我們的良心是有可能喪盡的（弗四17-19），所以內心的感覺不一定可靠。一些自認「開明」的基督徒認為聖經的教訓是過時的信條，並提倡以人類的性經驗出發去建構性倫理。我們認為這種進路是危險的，甚至可能導致相對主義。相反，各類型的性經驗需要聖經真理的指引、父神的救贖和聖靈的更新。性倫理最終植根於神的心意和神的創造秩序，而這一切都已在聖經啟示中顯明，所以在同性戀的議題上我們也需要回到聖經。我們仍然深信，聖經是我們信仰與行為的最高標準，它的教訓是歷久常新的。
同性戀者的關懷與輔導
教會應按著聖經真理教導和牧養信徒，若同性戀信徒不承認同性性行為是罪，還故意和持續地實踐出來，那教會也應一如處理其他罪的方法，加以勸戒和紀律。而對待一些承認聖經真理但仍在掙扎的信徒，教會應設法提供關懷、幫助和輔導。現時還未有證據證明同性戀傾向是先天的，但縱使這傾向是後天形成，在很多情況它的改變並不容易。我們應正視同性戀信徒有血有肉的掙扎，他們的困境往往源自環境因素（如有缺陷的家庭、受侵犯的經驗），他們不單是罪人，也是被罪者，假若他們的行為某程度是在不能自已的情況下作出的，我們對他們應多點同情和體諒。
教會應謙卑聆聽同性戀群體的聲音（縱然觀點不一定同意），我們不贊成不分青紅皂白地將「歧視同性戀者」的罪名加諸教會，但教會也應反省，過往有否對同性戀信徒付出真實的關心和支持。我們要謹記主的教訓，不可忘記我們眼中可能存在的梁木。我們呼籲，教會積極開展及推動牧養同性戀信徒的事工，接納他們，與他們一起掙扎。此外，對希望改變同性戀傾向的人，我們也應提供支援，如個別的心理輔導、自助小組和治療小組。國際和台灣的「走出埃及」事工等，都提供證據支持，同性戀傾向的實質改變是可能的，特別是那些珍惜與上帝的關係、有高度意願改變的信徒。
抗衡同志運動
基督教對同性戀者應多加關懷，但對當代同志運動的種種訴求卻難以認同，縱使這樣做會被人加上「道德主義」、「不合時宜」等標籤。我們要指出，當代同志運動已超越為同性戀者爭取自由和生存空間的階段。同性戀行為自1990年已非刑事化，同性戀者和一般人擁有同樣的自由和人權(如思想自由、言論自由、投票權、進出境自由)。現今同志運動的主要訴求是性傾向歧視法和同性婚姻，這是以立法和制度性的改變，強制社會接受他們的政治議程和價值觀。這會對社會和教會都有深遠影響，因此，教會不能置身事外，也有權利發言，去抗衡那些不合理的訴求。
就著香港同志運動的訴求，我們的基本立場如下︰
1) 反對歧視同性戀者，也反對制訂強制性的「性傾向歧視法」。
2) 肯定一夫一妻制，反對同性婚姻。
3) 維護婚姻的神聖和完整，反對同性伴侶法（Domestic Partner）。
4) 維護孩子擁有父親與母親的權利，反對同志領養。
5) 捍衛對同性戀問題持異見的權利，反對「煽動性傾向仇恨罪」（hate crime-sexual orientation）等法例。
（轉載自《基督教對同性戀立場書》，蒙「維護家庭聯盟」允准使用，謹此致謝。）
