黄濠光牧师
扫罗是以色列第一位君王，他不是先知，但曾经两次受感说话。第一次记载在撒母耳记上第十章9-13节，他之所以能够受感说话，固然是由于神的灵大大感动他，但也由于他身处在先知群中。扫罗虽然不是先知，但当他在一班先知当中，因有先知的灵，他也说起预言来，以致有人以为他也是先知。
他第二次受感说话是记载在撒母耳记上第十九章23-24节，当时的扫罗已经是君王，而场合是他正在捉拿大卫。当他走进撒母耳的先知学校，在那个环境之下，神的灵也感动他，他就受感说话，即是说出预言来。跟第十章不同的地方，是他受感说话之时，脱去衣服，一昼一夜露体躺卧。
圣灵会叫人脱衣吗？
两段经文都提到神的灵，也就是圣灵，使扫罗受感说话。换句话，说预言这个超自然的表现是出于圣灵，但圣灵会使扫罗脱去衣服，露体躺卧达一昼一夜之久吗？若是，没有基督徒敢欢迎圣灵降在自己身上，也不会要什么超自然的权能。
扫罗在这两段经文中，其实判若两人，在第十章的扫罗，神赐他一个新心，但在第十九章，他正想捉拿大卫。扫罗本来是不错的，但在第十三章他等不到撒母耳而勉强献祭开始，他就多次违背神。他最大的失败是违命不杀尽亚玛力人，以致神厌弃他作王。第十六和十八章均记载有恶魔在扫罗身上，恶魔就是邪灵，那时的扫罗充满嫉妒、忿怒、恐惧和凶杀的情绪。他第一次受感说话时是有个新心，但第二次受感说话时却有邪灵在心。
有邪灵的人也会被圣灵感动说预言吗？这要看场合，扫罗第二次受感说话是在拉玛的撒母耳先知学校中，不单只有他，连他先前差去捉拿大卫的人也受感说话。这说明在圣灵恩膏同在的场合之下，有新心的人和有邪灵的人，都有圣灵的工作在他们身上。换句话，圣灵恩膏的降临或恩赐的彰显，不是等到人十分圣洁才会发生。哥林多教会有许多属肉体的事，然而却有圣灵的恩赐。
（下期续）
