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唐朝有位諫議大夫魏徵，相當監察委員，是位有膽識、敢於直指當時太宗皇帝錯誤的大臣，太宗既尊重又懼怕。因有忠臣和願意聽意見的皇帝，唐朝才有在歷史上留下美名的貞觀之治。在魏徵＜諫太宗十思疏＞中，有「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」意思是，如果要樹長得又大又高，就要穩固樹根；水要流暢長遠，就要挖深泉源、疏通河道；要想國家長安久治、百姓安和樂利，就要積德行善。
這些話令我從心裡佩服老祖先的智慧，1500多年前，對大自然的智識及科學技能上絕對比不上現代，但魏徵早巳把防止土石流、山崩地陷、減少自然災害、百姓過好日子的方法指了出來。只可惜許多地區沒有注意這些教訓，以致在風災水災地震後，弄得土地滿目瘡痍、百姓家園破碎、生命財產受到損害。到了這個地步，為了救災才出各種對策──維護水土、整治災區、遷村、移民、環境戒嚴、學習日本關東地震的經驗、推動局部封山四十年、盡量避免山林觀光旅遊，讓大地好好休養生息。
恢復寶島美名，燃眉之急是發動有錢出錢、有力出力。但據報載七二水災，企業界捐款並不十分踴躍，一般捐獻也不如四年前的九二一震災，什麼原因值得思考。
愛護地土、以身作則
聖經怎麼說呢？起初神創造了天地萬物，才照自己形像造男造女，神就賜福給他們，又對他們說︰要生養眾多，遍滿地面，「治理」這地，也要「管理」海裡的魚，空中的飛鳥和地上各樣行動的活物（創一26～28）。治理這地，管理各樣活物是神賜給人類的特權和智慧，不但激勵西方自然科學發達，也提醒人類應該本神所賜的智慧好好管理賴以生存、活命的大地，而不是隨自己喜好利用這塊大地。
非常奇妙的是，神並沒有把氣象、晝夜、寒璁節令，也就是屬天空的管理權賜給人。主耶穌說︰「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來、往哪裡去。」（約三︰8）每次颱風來襲都是這樣，科技可以測得出它的威力和方向，但是沒有能力掌控它的威力和方向；地震也是一樣。因此人類所能作的，是好好治理愛護這地、管理活物，謙卑的靠天吃飯吧！
當然神也能用大自然威力顯明 的公義和榮耀，像挪亞時代的洪水（創六1～12）滅世，是地上滿了強暴、人們思想盡都是惡，神就用洪水滅了那個時代，何嘗不是現代的警惕呢？摩西時代，神就曉諭 的百姓，要守安息年，也就是不可耕種田地（利廿五2），讓土地得到充分休息，恢復生機。當以色列人違背神的律例，神也會藉仇敵的手，把他們擄去，使地荒涼得以安息（耶廿五11；代下卅六21）。如果百姓守神的誡命，那地有雨水滋潤……耶和華你神的眼目時常看顧那地……（申十一12）。自然是流奶與蜜了。
大衛王為耶和華建殿，這項工作由他兒子所羅門完成，但大衛為神的殿盡力預備金子……等材料之外，又將自己積蓄的金銀獻上，並且號召人樂意將自己獻上，因為這種以身作則的奉獻，於是眾族長……各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王土的官長，都樂意獻上，百姓就歡喜（代上廿九1～9）。此外，猶大王希西家（代下卅一3）、約西亞（代下卅五7）要百姓守逾越節獻祭，同樣從自己產業中定出份來為燔祭。
這些君王在百姓面前，以身作則，作了美好示範，引伸出來，當百姓遭受災難時，不只是慨歎別人捐獻不夠踴躍。是不是能像聖經上這三位賢明君王，自己先奉獻，顯出人溺己溺的愛心，亦如魏徵所說「思國之安者，必積其德義」。
