从历史看圣经

 

唐朝有位谏议大夫魏徵,相当监察委员,是位有胆识、敢于直指当时太宗皇帝错误的大臣,太宗既尊重又惧怕。因有忠臣和愿意听意见的皇帝,唐朝才有在历史上留下美名的贞观之治。在魏徵<谏太宗十思疏>中,有“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”意思是,如果要树长得又大又高,就要稳固树根;水要流畅长远,就要挖深泉源、疏通河道;要想国家长安久治、百姓安和乐利,就要积德行善。
这些话令我从心里佩服老祖先的智慧,1500多年前,对大自然的智识及科学技能上绝对比不上现代,但魏徵早巳把防止土石流、山崩地陷、减少自然灾害、百姓过好日子的方法指了出来。只可惜许多地区没有注意这些教训,以致在风灾水灾地震后,弄得土地满目疮痍、百姓家园破碎、生命财产受到损害。到了这个地步,为了救灾才出各种对策──维护水土、整治灾区、迁村、移民、环境戒严、学习日本关东地震的经验、推动局部封山四十年、尽量避免山林观光旅游,让大地好好休养生息。
恢复宝岛美名,燃眉之急是发动有钱出钱、有力出力。但据报载七二水灾,企业界捐款并不十分踊跃,一般捐献也不如四年前的九二一震灾,什么原因值得思考。
爱护地土、以身作则
圣经怎么说呢?起初神创造了天地万物,才照自己形像造男造女,神就赐福给他们,又对他们说︰要生养众多,遍满地面,“治理”这地,也要“管理”海里的鱼,空中的飞鸟和地上各样行动的活物(创一26~28)。治理这地,管理各样活物是神赐给人类的特权和智慧,不但激励西方自然科学发达,也提醒人类应该本神所赐的智慧好好管理赖以生存、活命的大地,而不是随自己喜好利用这块大地。
非常奇妙的是,神并没有把气象、昼夜、寒璁节令,也就是属天空的管理权赐给人。主耶稣说︰“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来、往哪里去。”(约三︰8)每次台风来袭都是这样,科技可以测得出它的威力和方向,但是没有能力掌控它的威力和方向;地震也是一样。因此人类所能作的,是好好治理爱护这地、管理活物,谦卑的靠天吃饭吧!
当然神也能用大自然威力显明 的公义和荣耀,像挪亚时代的洪水(创六1~12)灭世,是地上满了强暴、人们思想尽都是恶,神就用洪水灭了那个时代,何尝不是现代的警惕呢?摩西时代,神就晓谕 的百姓,要守安息年,也就是不可耕种田地(利廿五2),让土地得到充分休息,恢复生机。当以色列人违背神的律例,神也会藉仇敌的手,把他们掳去,使地荒凉得以安息(耶廿五11;代下卅六21)。如果百姓守神的诫命,那地有雨水滋润……耶和华你神的眼目时常看顾那地……(申十一12)。自然是流奶与蜜了。
大卫王为耶和华建殿,这项工作由他儿子所罗门完成,但大卫为神的殿尽力预备金子……等材料之外,又将自己积蓄的金银献上,并且号召人乐意将自己献上,因为这种以身作则的奉献,于是众族长……各支派的首领、千夫长、百夫长,并监管王土的官长,都乐意献上,百姓就欢喜(代上廿九1~9)。此外,犹大王希西家(代下卅一3)、约西亚(代下卅五7)要百姓守逾越节献祭,同样从自己产业中定出份来为燔祭。
这些君王在百姓面前,以身作则,作了美好示范,引伸出来,当百姓遭受灾难时,不只是慨叹别人捐献不够踊跃。是不是能像圣经上这三位贤明君王,自己先奉献,显出人溺己溺的爱心,亦如魏徵所说“思国之安者,必积其德义”。

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