何宝生（国度事奉中心总干事）
当以色列和犹大亡国后，先知但以理在巴比伦领受神的启示，是关于另一个国度。“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉 。 的权柄是永远的，不能废去， 的国必不败坏”（但 7:13-14）。原来这天国是永恒的，地上各个民族的人在神国里事奉神，这意味着神要恢复其主权与治权在全地之上，那 撒但黑暗的权势与国度势必崩溃及瓦解。
耶稣和门徒对国度的差异
当施洗约翰和主耶稣出来，便宣告说︰“天国近了，你们应当悔改”（太 3:1-2 ；太 4:17）。原来天国是给悔改的人进入的，主也用很多比喻向门徒解释神国的道理。及至耶稣复活后， 用在地上剩下的有限时间，“四十天之久向他们显现，讲说神国的事”（徒 1:3）。所以从耶稣事奉的三年时间中，从开始到末了， 的教训与服侍都跟神的国有关。但门徒却一直期待耶稣帮他们复国，所以他们问主︰“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒 1:6）。看来门徒与耶稣各在不同的层次，他们的耳听了不少关于神国的事，但内心仍停留在属物质的以色列国。
建神国要靠圣灵的能力
自从但以理预言“有一位像人子的”，“得了权柄、荣耀、国度”之后，耶稣来到世上，就是建立这个国。 的国不在政治和军事上，而是以赛亚书61:1-2所预言的，而耶稣在拿撒勒开始 的事工时，也引用这段经文，并说这段经文应验了（路4:18-21）。原来神国的实在是传福音、医病、释放等等，只是耶稣引用以赛亚的说话，并没有提到“神报仇的日子”。原因是神国在耶稣第一次来的阶段，是传讲神悦纳人的福音，这段期间是神的恩年或禧年；但神报仇的日子是在主第二次来审判世界的时候。因此，耶稣在世的事工，并没有报仇或审判，而是彼得所说︰“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。 周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与 同在”（徒 10:38）。
知道自己升天后，要门徒延续建立神国的工作，而要完成此大任，必须有圣灵的能力，所以 要门徒说等候从上头来的能力（路 24:49）。 后来又说︰“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极（正是天国的版图）、作我的见证”（徒 1:8）。原来在全地为神建国是属灵的大业，不能靠血气完成的，乃靠圣灵的能力。
圣灵权能是彰显神国的权柄与荣耀
耶稣用圣灵的能力来对付魔鬼，因他藉鬼附和疾病压制人，所以当耶稣医好人时，就是彰显神国的权柄和荣耀。原来能力是从圣灵来，权柄是耶稣给的，门徒也照样医好疾病，把鬼赶出，耶稣形容魔鬼挫败了，如“从天上坠落、像闪电一样”（路 10:18-19）。所以，医病和赶鬼都是神国临在的实在彰显（路 10:9，太 12:28，路 11:20）。有大学问的保罗，传福音时也不能单凭言语，也要靠权能（林前 4:20，帖前 1:5）。这一切都应验耶稣所说︰“站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到”（可 9:1）。
教会当求圣灵的恩赐
当圣灵的能力临到门徒身上，就有恩赐彰显。恩赐原不是为自己，乃是为别人，所以保罗劝教会切慕属灵的恩赐，也要求多得造就教会的恩赐（林前 14:12）。建神国本身是属灵事业，就要靠属灵的能力；挫败魔鬼的工作是超自然的，也需要超自然的恩赐（林前 12:7-11）。教会领受恩赐与能力，是代表神执行 的权柄。
结论
倪柝声的名言︰为己我无所求，但为主我求一切。在我们的国家、城市、以至全世界，有那 多的灵魂仍在黑暗国度的权势未得释放，我们岂能静默，不去大声呼求。然而，最叫我们兴奋及充满信心的，是我们已经知道结局。因为“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神”（林前15:24）。
