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黃濠光
以三千萬美元製作的電影《受難曲》，原名是The Passion of the Christ，是由米路吉遜執導，被《時代》週刊形容為「描寫得最血肉橫飛的故事」。
《受難曲》是演繹，不是複述
據說《受難曲》是忠於聖經記載，把耶穌最後12小時的受苦情境描述出來。看完之後，發覺有些情節是聖經沒有的，卻是可以接受。這些加進去的東西，有些如畫家神來之筆，有些可圈可點，本文嘗試討論一下。電影是一件視覺藝術作品，而聖經是一本文字記錄，我們不能期待電影是聖經的翻版。因此觀賞電影，要明白導演身為作者，他要透過鏡頭、對白、圖像符號、背景音樂來告訴觀眾甚樂信息，怎樣演繹出來。電影的弁遄A是鏡頭代表觀眾的眼睛，由導演教大家去看他傳達的信息，不只是耶穌血淋淋的苦況，更是領略基督的passion，就是情、激情、熱愛，十字架的大愛。
魔鬼出現加了立體感
導演把魔鬼加進故事中，有了靈界的層次，使我們明白人如何「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（弗2:2）。導演這樣處理，是告訴觀眾魔鬼如何不動聲色地興風作浪，把人折磨。它趁耶穌在客西馬尼園極其傷痛時質疑 。邪靈也騷擾否認主的彼得和出賣主的猶大。當彼拉多在群眾面前審問耶穌時，魔鬼在祭司長和百姓中間，他們就喊著除掉耶穌，釘 十字架。但當它以為成弗滬C穌，卻不知耶穌一死等於把它擊敗，導演鮮明地用一個高空俯視鏡頭，配以音響效果，突顯出它那不能逆轉的挫敗。
聖經記載猶大出去吊死了，但在導演藝術加工之下，觀眾看見他被鬼孩纏擾，之後是蛆蟲腐蝕動物屍體，導演借此來說明死亡的靈驅使他自殺，而他的下場是地獄，因那裡的蟲是不死的。這樣交待猶大的下場，很有氣氛。
會激起「反猶主義」嗎？
有人擔心《受難曲》會激起反猶主義，仇視猶太人。電影描寫祭司和百姓用不義的手段除掉耶穌，是如實忠於聖經，並沒有半點誇張。觀眾要留意導演所加插的一些回顧片段，是包括彼此相愛的命令。當耶穌在十字架上禱告，求父赦免那些害 的人，鏡頭裡看見有一個人告訴祭司，說耶穌為他們禱告，祭司錯愕地不以為然。所以導演的信息不但沒有反猶意圖，更是突出彼此相愛和饒恕，若這樣會引起反猶浪潮，就是魔鬼在顛倒黑白，嫁禍給這齣電影。
母親馬利亞過於常人的鎮定
聖經記載耶穌的母親馬利亞在整個受苦過程中，筆劃不多，但在電影中卻是主線之一。導演一面追嵐耶穌受苦過程，一面平行地交待馬利亞由始至終的反應，以及藉回憶鏡頭襯托出母子之情。許多動作，包括她拿布抹去耶穌留在地上的血，都是調了她的母性，但她卻出奇地鎮靜，大概她知道耶穌為拯救世人，受苦是必須的。但整個過程她只滴下幾粒盔]，相對於周圍的婦女為耶穌號啕痛哭，對比是過份誇張，恐有把她神化之嫌，大概因為米路吉遜是天主教徒吧。
大特寫鏡頭的移情作用
在鏡頭運用方面，導演用了許多大特寫近鏡鏡頭，讓觀眾好像照鏡看自己一樣，來仔細看見耶穌已駙變形的面孔，並且鏡頭停留片刻，提供足夠時間來使觀眾移情。也像拿著放大鏡，看見粗釘貫穿手心和木頭，而血順勢沿著釘尖下滴。再加上表達痛苦的呼喊聲音，以及詳細交待釘十字架的每一個細節，將痛楚凝聚在觀眾心中。
導演夫子自道
如此血腥的過程看似誇張，卻是合乎歷史事實，只是聖經沒有這樣仔細描繪，因為無此必要。米路吉遜是故意渲染暴力嗎？其實他以拍攝記錄片的手法來說故事，是耶穌的故事，也是他的故事。原來米路吉遜年青時在澳洲工作，有一晚遭到五個流氓行劫，用靴踢和用棍毆，把他打到破相。眼窩砸破了，頭和手腳的骨爆裂了，鼻樑斷了，牙齒全都脫落，頜骨鬆開了。由於面目全非，警察以為他已死亡，在送往殮房途中發現有吸氣的聲音，才把他轉送往急症室。長話短說，米路吉遜出院後，由於不似人形，難以找到工作。後來他信主了，獲神父鼓勵和介紹整容師，以致他能恢復過來。他能夠過正常人生活，有今天的成就，都是神的恩典，因此他心存感恩，製作了這出《受難曲》。
受驚的正面效用
基督受苦的血腥暴力在歷史上沒有停止過。教會受逼迫等於基督在受苦。在君士坦丁時代召開尼西亞會議之時，與會的代表有不少傷殘人士，都是羅馬政府虐待信徒所致。曾經聽過家庭教會肢體的分享，基督徒因信仰被捕，未審前先遭痛打，打到殘缺內傷，甚至死亡。《受難曲》的暴力會令觀眾受驚，但我們更要受驚於基督的passion，不作反擊，反醫好向 施暴之人的耳朵，饒恕敵對 的人。讓這份受驚，促使我們關懷受逼迫的肢體，感同身受，為他們禱告。
