客家宣教甘苦谈

访长老教会客家区会新议长 湖口教会彭志鸿牧师◎钟妃美/双连长老教会, 现就读于客家宣教神学院

台湾基督长老教会自一八六五年六月,英籍宣教师马雅各医生来台宣教起,至明年二○○五年六月,即满一百四十年。 这一百三十多年来,闽南区和原住民区的教会和信主人数,随着宣教师的脚踪,逐年增长,先且不论已建立的教会现况如何,也不论已信主的信徒经过好几世代是否仍持守住信仰,但客家区的宣教却一直是被忽略的一环。这几年在其他客家教会,尤其是客家崇真堂联会,蓬勃发展之际,长老教会的客家教会却仍显得资源不足,欲振乏力。但令人感到欣慰的是,有越来越多的牧者、传道人和信徒们,不论是客家人或非客家人,愿意投入这深具挑战性的战场,让人深觉时候已经满足,神要兴起一群人来完成 的计划。
长老教会是以中会为主体的教会组织,主要透过中会的组织来推动宣教事工。 它的范围是地区性的。中会主要掌管传道事工,设立或解散教会,监督或指导教会,也管理和办理传教师之任免等等事工,因此,真正对地方教会及传教师有影响力和约束力的,是在中会。中会上属总会,下有若干教会,依目前教会法规之规定,成立中会必须具备有“十五个以上之堂会组织,其中应有六个以上之自治堂会。”〈注一〉
以下是访问今年二月一日新上任的长老教会客家区会议长,也就是湖口教会彭志鸿牧师,针对他在客家区牧会数年的心得所作的整理。

可望由区会升格中会
目前长老教会里(原住民除外)只有客家区会尚未达到客家中会,之前是因未达十五间堂会的规定要求。如今加入客家区会的已有十五间,包括有湖口、竹东、铜锣、三义、关西、新埔、南庄、新屋、埔心、中原、龙潭、观音、信望爱、美浓、加恩长老教会等,十五间教会之中有十四间为堂会,一间“三义教会”为布道所,尚未达升格中会之标准。至于为何希望升格为中会?彭牧师说区会若升格成立为中会,正面的结果是会有更多机会参与在总会所属四、五十个委员会,可以中会立场提出要求,争取总会对客家宣教方面的支援,并共享资源;但可能也会有些负面的影响,如︰必须分担总会繁多的委员会事务,使为数有限的客家同工负担加重。

客家区会的共同特性
客家区会的共同特性是(1)认定该地区是客庄;(2)宣教对象是客家人。区会成员中各教会的会友客家人所占的比例不同,如龙潭教会聚会人数中就有一半是客家人,其余是闵南人和原住民,而龙潭乡民百分之八十是客家人;竹北教会和杨梅教会虽设在客庄,但聚会人数以非客籍人士居多,所以这两间教会并未加入区会。
长老教会的客家区会整体还很弱小,区会传道人的平均年龄为三十七、八岁,在全国中、区会中是年龄层最低者。彭牧师认为年轻传道人的好处在展望性高,较能求新求变,但缺点是流动性大,所以如何让每个传道人在教会里更稳定发展是当务之急。

使用客语讲道的重要性
至于使用客语讲道的重要性有多大?彭牧师认为在讲道上,客华语双语并行的优点是(1)可以在讲台上保留客家语言;(2)听道者有充分的时间作笔记;(3)可让非客家人学客家话;但缺点是讲道会中断。
在讲台上使用客语讲道,是否会担心人数不易增长?彭牧师的看法是前提在我们的观念为何?我们是否把教会内的人数增长看成是基督的目标?教会内人数多少是否就是神国的价值?客家教会之目标是针对“广大的”客家人,使用客语讲道是理所当然的事。虽然多少会影响教会内的人数增长(可能使非客籍信徒不易进入教会),但并非大影响,反而更易得着客家的百姓,当然也会使得来聚会的人有机会学客家话。

同工与文化改造
目前区会教会的同工中,客家人比例约占40%,非客家人约占60%。非客家同工由于不了解客家文化与其他文化的差异性,有时对传道人会造成杀伤力,这是造成传道人不稳定的原因之一。举例来说︰在钱财管理上,客家信徒很在乎是否有赤字,但闽南信徒相对来讲似乎就不那么在乎。客家教会中的非客籍牧者通常都很有热诚,有时甚至超过客籍牧者,但有时因不易拿捏文化上的差异,思想价值观也不同,所以有时对他们会造成一些适应上的困难。
彭牧师认为若能将客家文化中不好的地方有所改造,对牧者与同工的同心必有所帮助,若改造成央A必能有可观的效果。南庄教会就是一个很好改造成左漕狺l︰南庄教会在该地区开办木笛音乐班,正好符合社区的需求,也就借着音乐班吸引该地区的居民到教会来聚会。一个教会在该地区是否能充分发挥教会的弁遄A这与教会牧者与同工之间是否同心合一兴旺福音有关。

属灵争战是最大难题
“祭祖”问题在客家福音工作上一直是一大拦阻。由于祭祖在客家文化中不只是一家庭,而是一家族中的大事,宗亲在祭祖一事上扮演着重要角色。彭牧师认为,在乡下客庄牧会,祭祖问题必须面对的是整个宗亲,所以客庄传道人要作好准备面对祭祖问题,对整个宗亲要加以辅导,找出取代办法,使福音本色化能落实在客家文化中。彭牧师也推崇客家宣教神学院温永生院长博士论文整理出的一套取代方式。

未来客家宣教策略
若谈到二○○四年区会之客家宣教策略为何,彭牧师认为已自养的教会就依照过去的做法做,二○○四年会较偏重在各区客家教会的连结上,中、区会需要有总干事扮演关键性的角色,发挥结合的弁遄C

结语
投入客庄宣教事工是很不容易的事,不仅需要有很大的使命感,还需要有坚持到底的毅力。客家地区的牧者和传道人所面对的常是各项资源的缺乏,以及超乎想像的属灵争战。
假若资源丰富的教会能在人力物力上,提供长期或短期的支援,必能使客家地区教会事工更易进展。 客家牧者们也应着手在客家文化的改造上,凡是好的方面应传承,不好的方面应在合乎真理的原则下求新求变,并对客家族群负起辅导教育的责任。
“要收的庄稼多,作工的人少。”求神兴起更多合 心意的勇士,投入客家宣教事工。在此预祝长老教会客家区会早日升格为客家中会,并在未来,更见成长茁壮,成为众客家百姓的祝福。

注一︰见《认识台湾基督长老教会》p. 68-70, 台湾基督长老教会总会发行

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