客家宣教甘苦談

訪長老教會客家區會新議長 湖口教會彭志鴻牧師◎鍾妃美/雙連長老教會, 現就讀於客家宣教神學院

台灣基督長老教會自一八六五年六月,英籍宣教師馬雅各醫生來台宣教起,至明年二○○五年六月,即滿一百四十年。 這一百三十多年來,閩南區和原住民區的教會和信主人數,隨著宣教師的腳蹤,逐年增長,先且不論已建立的教會現況如何,也不論已信主的信徒經過好幾世代是否仍持守住信仰,但客家區的宣教卻一直是被忽略的一環。這幾年在其他客家教會,尤其是客家崇真堂聯會,蓬勃發展之際,長老教會的客家教會卻仍顯得資源不足,欲振乏力。但令人感到欣慰的是,有越來越多的牧者、傳道人和信徒們,不論是客家人或非客家人,願意投入這深具挑戰性的戰場,讓人深覺時候已經滿足,神要興起一群人來完成 的計劃。
長老教會是以中會為主體的教會組織,主要透過中會的組織來推動宣教事工。 它的範圍是地區性的。中會主要掌管傳道事工,設立或解散教會,監督或指導教會,也管理和辦理傳教師之任免等等事工,因此,真正對地方教會及傳教師有影響力和約束力的,是在中會。中會上屬總會,下有若干教會,依目前教會法規之規定,成立中會必須具備有「十五個以上之堂會組織,其中應有六個以上之自治堂會。」〈注一〉
以下是訪問今年二月一日新上任的長老教會客家區會議長,也就是湖口教會彭志鴻牧師,針對他在客家區牧會數年的心得所作的整理。

可望由區會升格中會
目前長老教會裡(原住民除外)只有客家區會尚未達到客家中會,之前是因未達十五間堂會的規定要求。如今加入客家區會的已有十五間,包括有湖口、竹東、銅鑼、三義、關西、新埔、南莊、新屋、埔心、中原、龍潭、觀音、信望愛、美濃、加恩長老教會等,十五間教會之中有十四間為堂會,一間「三義教會」為布道所,尚未達升格中會之標準。至於為何希望升格為中會?彭牧師說區會若升格成立為中會,正面的結果是會有更多機會參與在總會所屬四、五十個委員會,可以中會立場提出要求,爭取總會對客家宣教方面的支援,並共享資源;但可能也會有些負面的影響,如︰必須分擔總會繁多的委員會事務,使為數有限的客家同工負擔加重。

客家區會的共同特性
客家區會的共同特性是(1)認定該地區是客莊;(2)宣教對象是客家人。區會成員中各教會的會友客家人所佔的比例不同,如龍潭教會聚會人數中就有一半是客家人,其餘是閔南人和原住民,而龍潭鄉民百分之八十是客家人;竹北教會和楊梅教會雖設在客莊,但聚會人數以非客籍人士居多,所以這兩間教會並未加入區會。
長老教會的客家區會整體還很弱小,區會傳道人的平均年齡為三十七、八歲,在全國中、區會中是年齡層最低者。彭牧師認為年輕傳道人的好處在展望性高,較能求新求變,但缺點是流動性大,所以如何讓每個傳道人在教會裡更穩定發展是當務之急。

使用客語講道的重要性
至於使用客語講道的重要性有多大?彭牧師認為在講道上,客華語雙語並行的優點是(1)可以在講台上保留客家語言;(2)聽道者有充分的時間作筆記;(3)可讓非客家人學客家話;但缺點是講道會中斷。
在講台上使用客語講道,是否會擔心人數不易增長?彭牧師的看法是前提在我們的觀念為何?我們是否把教會內的人數增長看成是基督的目標?教會內人數多少是否就是神國的價值?客家教會之目標是針對「廣大的」客家人,使用客語講道是理所當然的事。雖然多少會影響教會內的人數增長(可能使非客籍信徒不易進入教會),但並非大影響,反而更易得著客家的百姓,當然也會使得來聚會的人有機會學客家話。

同工與文化改造
目前區會教會的同工中,客家人比例約占40%,非客家人約占60%。非客家同工由於不瞭解客家文化與其他文化的差異性,有時對傳道人會造成殺傷力,這是造成傳道人不穩定的原因之一。舉例來說︰在錢財管理上,客家信徒很在乎是否有赤字,但閩南信徒相對來講似乎就不那麼在乎。客家教會中的非客籍牧者通常都很有熱誠,有時甚至超過客籍牧者,但有時因不易拿捏文化上的差異,思想價值觀也不同,所以有時對他們會造成一些適應上的困難。
彭牧師認為若能將客家文化中不好的地方有所改造,對牧者與同工的同心必有所幫助,若改造成央A必能有可觀的效果。南莊教會就是一個很好改造成左漕狺l︰南莊教會在該地區開辦木笛音樂班,正好符合社區的需求,也就藉著音樂班吸引該地區的居民到教會來聚會。一個教會在該地區是否能充分發揮教會的弁遄A這與教會牧者與同工之間是否同心合一興旺福音有關。

屬靈爭戰是最大難題
「祭祖」問題在客家福音工作上一直是一大攔阻。由於祭祖在客家文化中不只是一家庭,而是一家族中的大事,宗親在祭祖一事上扮演著重要角色。彭牧師認為,在鄉下客莊牧會,祭祖問題必須面對的是整個宗親,所以客莊傳道人要作好準備面對祭祖問題,對整個宗親要加以輔導,找出取代辦法,使福音本色化能落實在客家文化中。彭牧師也推崇客家宣教神學院溫永生院長博士論文整理出的一套取代方式。

未來客家宣教策略
若談到二○○四年區會之客家宣教策略為何,彭牧師認為已自養的教會就依照過去的做法做,二○○四年會較偏重在各區客家教會的連結上,中、區會需要有總幹事扮演關鍵性的角色,發揮結合的弁遄C

結語
投入客莊宣教事工是很不容易的事,不僅需要有很大的使命感,還需要有堅持到底的毅力。客家地區的牧者和傳道人所面對的常是各項資源的缺乏,以及超乎想像的屬靈爭戰。
假若資源豐富的教會能在人力物力上,提供長期或短期的支援,必能使客家地區教會事工更易進展。 客家牧者們也應著手在客家文化的改造上,凡是好的方面應傳承,不好的方面應在合乎真理的原則下求新求變,並對客家族群負起輔導教育的責任。
「要收的莊稼多,作工的人少。」求神興起更多合 心意的勇士,投入客家宣教事工。在此預祝長老教會客家區會早日昇格為客家中會,並在未來,更見成長茁壯,成為眾客家百姓的祝福。

注一︰見《認識台灣基督長老教會》p. 68-70, 台灣基督長老教會總會發行

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