 在怒江邊上 |
 在怒江邊上 |
 |
 弟兄們四部唱讚美詩 |
雲南邊陲的獨龍族
有三分一人口是基督徒
陳世強長老
視博恩（中國）總裁
翻山越嶺探獨龍族
在中國西藏南部的高山上，有一條獨龍江，湍急地流向雲南的西北部，再迂迴進入緬甸。就在雲南與緬甸接壤的高黎貢山兩邊的原始森林裡，住了獨龍族人。在中國這邊的獨龍族約有四千多人，他們不僅是中國剩存最多紋面女性的少數民族，並且其中三分一人口是基督徒。為了實地瞭解當地情況，我們一行八個人去年秋天前赴雲南，當中有劉達成教授和周華山博士。劉教授是五十年代中國研究獨龍族的先驅學者，而周博士是香港研究獨龍族的專家。
我們經雲南省昆明市，到了西北部的怒江，再從怒江到獨龍江的丙中洛，需時廿四小時。這比起以前的人走路廿四天才到達，已經快很多，但我們已經很累。以前西方宣教士放下舒適生活，千山萬水，長途跋涉，來到荒蕪落後的山區，去愛這裡很原始的少數民族，令我不能不佩服福音的爆炸力。丙中洛是中國的香格里拉，在這裡陡峭的山區中，有著中國最後的馬幫路，就是用馬運貨，以物易物，是以前獨龍族人和外界交往的唯一通道，直至一九九九年十月才有公路建成。
從原始到基督化
每年十一月至翌年八月，大雪封山，不只保存了許多奇花異草，使高黎貢山一帶被譽為植物博物館，更長期使獨龍族人和外界隔絕。十八世紀曾有典藉記載他們沒有文字，披樹葉為衣，茹毛飲血，住在樹上或以石洞為屋，社會發展十分緩慢。後來才搭建房屋，屋中有火塘，一家人圍著火塘煮食取暖。清光緒年間曾有天主教教士進來傳教，建有天主堂。民初時也有西方宣教士來到獨龍江，建教堂傳福音，但不被當地人接受，多番武鬥，死傷殉道。宣教士於是入了緬甸，帶領了許多緬甸的獨龍族人信主。於是在三十年代初，緬甸的獨龍族基督徒把福音帶回雲南的族人，以溫和的口述相傳方式作見證，加上大家是同族人，較易為當地人接受。時至今日，緬甸的獨龍族幾乎全都是基督徒，而雲南的獨龍族也有三分一人信了主。
福音大能轉化生命
當我徒步入村，看著自己腳掌所踏之處，正是重蹈八十年前宣教士Morris的腳蹤，彷彿看見他一步一步走入山內，心中頓然迴向以賽亞先知的話：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅10:15）。不錯，傳福音是要靠雙腿，一腳一步都不會徒然。我在村內認識了一位七十二歲的獨龍族老弟兄Ah Do，他在二十歲時在緬甸學習日旺文（緬甸的日旺人是獨龍族的一個支系），裊炊 穭撣t經，最後信主而改名約翰。他受激勵創造了獨龍文，雖然時至今日不為廣泛使用，但總算完成了他這生的宏願。另一位傳道人，名叫怒衛星，於一九九一年決志，是山下的族人上山傳道帶他信主的。山下的人要步行二至三小時到山上，那裡有一幢七十年代建的禮拜堂，已經很破舊。現在他們有新禮拜堂，可容二百多人。他們的住屋雖然簡陋，但建禮拜堂是用木材和磚石，一絲不苟。怒傳道說，他藉著祈禱，那些離開的人也回來信主。有三分一族人歸主，大多是同族人傳福音的結果，加上附近僳族有基督教信仰的傳統，有助傳播。福音是要人用口一個一個傳開去的，過去由外國人來這裡傳，現今是由中國人起來還福音的債。還有一位傳道人齊建武，只有三十歲，五年前是一個普通的獨龍族人，但有一次聖靈感動他，他就奉獻成為族中的傳道人。又有一位七十五歲的李小平，他在七十歲前體弱多病，靠巫醫施巫術治療都不好，及至信主後，身體奇跡地康復至今。這裡的基督徒過半住在獨龍江的下游，生活嚴謹，不煙不酒，嚴守一夫一妻制，每星期上教堂三次，每年都慶祝復活節、感恩節和聖誕節。
現代化帶來宣教契機
跟這些弟兄交談，聽著他們分四部唱讚美詩，內心不禁驚歎聖靈在中國所做的大工。雖然與世隔絕，但蒙神眷念，獨龍族的基督徒用最原始的方法傳福音，就是用口傳，叫罪人悔改，摒棄巫師和巫術。獨龍族是中國少數民族中難得仍然保存最原始、最純樸的生活面貌，但隨著文明的入侵，我留意到年青的少女已不願接受紋面，下山時在茅寮也赫然聽到粵語流行曲，並發現有孩子拿著光碟、收音機，也看見有碟形接收天線，相信獨龍族人已有電視，接收衛星電視，也有放映光碟的機器了。有了這些媒介，外面世界好的壞的都可以進去，我們要把握機會，起來做宣教，掌握衛星等現代科技無遠弗屆的潛力，盡快把福音傳播進去。我們要連結成網，互相合作，互相引爆，互補不足，用文字、電視媒體廣播。牧師、教師、代禱者要走在一起，藉著宣教的異象和信息，動員信徒完成基督大使命。
此行成果豐碩
我此行收穫很大，包括帶領了同行一位學者的助手、隨行的司機和劉教授的夫人開口信主。但印象最深刻是站在怒江邊，背後的江水似萬馬奔騰般的流動，使我感受到聖靈也是這樣的活水江河，充滿每一個渴慕 的人。願神的兒女們飲於聖靈的江河，也願聖靈的河水，流遍全中國，直至地極。
