2003年宗教自由与逼迫趋势分析报导(下)

欧洲历经文艺复兴、宗教改革、工业革命而兴起,迫使回教世界改革(从外界强加改革)。殖民时期与两次世界大战后的托管期,也在西方保护国的管理下,迫使回教国家世俗化(包括平等)。
然而这些回教国家独立后,却决心回归伊斯兰秩序。最近几十年来,主要由沙特阿拉伯推动并资助一项全球回教拓展计画,将瓦哈比派(严谨的回教)外销世界各地。回教好战精神也急遽升高,主要是从以色列建国开始,而自阿富汗对抗俄罗斯人的圣战以来尤烈,开创了当代全球性的圣战产业。
去年的年终报告确认,反恐战争对回教世界各地的伊斯兰更新运动无异火上加油。这项趋势在二○○三年进一步升高,因为伊拉克战争、联军占领、巴格达崩溃、侯赛因被捕,都羞辱了阿拉伯和回教世界。回教徒对这屈辱的反应是愤怒和不屑,即使侯赛因广为众人鄙视,而联军也自视为解放者和美善恩赐(民主、自由、西方人权)的持有者。这屈辱、愤怒、不屑,只能从回教历史和可兰经所教导的回教优越,才能明白。
当代回教运动主要目标之一,是要取回失地,如巴尔干地区,那是回教于十五、十六世纪夺取,而在第一次世界大战中丧失的土地。这就是东帝汶仍然易受攻击的原因。其他目标包括在世俗化、西化的回教国家恢复夏里亚教法,并在以回教徒居多的地区安设夏里亚教法。
然而,回教恐怖阵营却出现纷歧。二○○三年八月五日,印尼雅加达万豪酒店爆炸案死者主要是回教徒,引发东南亚回教恐怖团体分裂。回教祈祷团(Jemaah Islamiah, JI)几名资深指挥官希望,他们的圣战以打击印尼某些地区的基督徒为焦点,而非轰炸西方目标却同时杀害回教徒。有人则认为,印尼全境都是合适的目标,因为印尼还不是回教国家。
恐怖份子攻击“软目标”(回教徒地区的西方目标)在二○○三年更加普遍。东南亚恐怖阵营的辩论,无疑也发生在其他回教团体。有些团体可能会把目标局限于非回教徒,特别是犹太人和基督徒。他们将日益小心筹划,以犹太人和基督徒的地点和人民为目标。
另一当代现象是使散居西方的回教徒“去西化”、“重新伊斯兰化”。回教积极份子在西方忙着以压力和游说为手段,使人改信、回归、重新伊斯兰化。回教徒移民社区里的紧张情势兴起,反犹太情绪升高,尤其在欧洲。
这些回教积极份子已有一群预备好了的观众,因为回教徒的屈辱感(又解释为受害)挑起回教徒强烈的团结情绪、回教身份与热心。连先前不大认真的回教徒,以及抛弃、或甚至逃离回教政权和夏里亚教法压制的人,也有这种情形。属于回教民族、却拒绝回教而被视为叛教的人,处境极其困难。
“回教夏里亚教法仲裁法庭”如今在加拿大已获承认。夏里亚教法在欧洲施行是违法的。为了躲避夏里亚教法压制而移民或逃到西方的回教徒,发现它正紧追不舍。
回教人士宣称,宗教自由的原则赋予他们施行夏里亚教法的权利,也就是说,他们的自由赋予他们“除去别人自由”的自由!各国政府如果委身于人权原则,就必须拒绝在原则上让步,并且拥护所有人民的宗教自由。国际人权宣言第十八条︰“人人有思想、良心与宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体地、公开或秘密地以教导、实践、礼拜及戒律表现他的宗教或信仰的自由。”。
二○○三年,夏里亚教法急遽兴起,透过可兰经而命令回教徒在宗教上不宽容。夏里亚教法可能是二○○四年的全球重要议题。
请为2004年全球的福音通路能更宽广,及为信仰受逼迫的主内肢体恳切代祷。(By Elizabeth Kendal,取材自http://www.assistnews.net)

admin

发布留言

发布留言必须填写的电子邮件地址不会公开。 必填字段标示为 *

Next Post

本报于二月发行报纸版

31/01/2004 – 8 细罢特月 5764
《国度复兴报》香港版将在二月八日发行报纸版,在三个 […]