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【十】埔里、鱼池、日月潭地区福音事工
“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（一九五六年十一月二十三日，贝德芬宣教士在鱼池向文太太等二人讲解歌林多前书三章十一节。）
“稍早去鱼池，只能够发些宣传小册。……在超载的公共汽车里回到埔里……累得快要倒下。”（十月十日星期一，摄氏二十八度。）“一整群很野的小孩……然而他们一唱起歌，全鱼池都听得到。……在鱼池的第一个圣诞节。”（十二月二十二日星期一，基督之夜在鱼池。）
“稍早前往鱼池。我跟吕小姐一起去拜访别人。黄太太的父母在日月潭。非常和善。我们遇见一群不算年轻的女孩们，他们在附近有个集市。我可以给她们讲述我们的救主。她们承诺星期六下午四点会来。可惜我忘了我星期天不在。因为Juttka要给年长的老王施洗。为此我应该没有时间在城里主持时间。我对黄家有希望。……我向听众讲述约翰福音五章二至九节与第六章关于那‘瘫子’的事。接着是英文课。今天我只有三个学生。任太太在埔里接受治疗，任先生疲累。令人担忧！黄、洪先生必得帮助这家庭。于是我与任先生一起祷告然后回埔里。”（十一月七日星期三）
这几则是贝德芬宣教士在一九五六年的记事本中所记。内容提及鱼池、日月潭、埔里等地宣教。对象也是男男女女老老少少。事实上，依贝院长的记事簿看来，一九五六至一九五九两年多的日子里，贝、谢二教士就一直在这大水沙连区域内活动与宣教。
【十一】心灵的南丁格尔 /埔里荣民总医院事工
“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音九章三十六节）
一九四九年国民政府自大陆播迁来台，大量的军职人员需要医疗系统的扶助。一九五七年，南投政府首先接收陆军第二疗养大队，即今埔里荣民医院现址。一九五八年七月一日正式成立医院，定名为“台湾埔里荣民医院”。
由于政府从大陆转进来台，当时社会并未真正安定，许多人人心惶惶。这时有些政府官员的夫人，她们相信救主耶稣基督。她们在固定的时间、地点（每周三下午三点在妇联会）聚会祈祷。主感动她们的心，开启她们的眼睛，让她们看见随政府撤退来台的伤患官兵。这些人在台湾举目无亲，处境凄凉。
一九五九年以前，贝德芬宣教士经常协助谢存慈宣教士经常前往荣民医院工作，她们一方面照顾这些远离家乡游子的生活起居，一方面宣扬福音，致力心灵的抚慰工程。一九五九年一月十九日，贝教士选定山地女子的教育事工为方向后，遂逐渐减少医院的工作。
【十二】爱 在 部 落
“上帝的爱，必能见证在任何偏远的地方。”（徐宾诺医师）
贝德芬与谢存慈宣教士除了鱼池、日月潭的福音事工外，也在埔里附近的基督教医院传福音。这些医院内大多数的病患都是贫困的原住民，他们来自四周的山区部落，许多人还患有肺结核。贝院长很怜惜他们，于是有机会就前往山去探望他们，有时也会随埔里基督教医院或内地会宣教士一同前往部落宣扬福音。
山区的路是崎岖难行的，她们常常得走上七、八个小时的山路，有时在炙热烈阳下、有时还要度过架在湍急河流上的独木桥。此外还有入山管制的困扰与山路复杂多变等困难。他们也常常黎明出发，返回埔里已是满夜星空。
但身体的疲累并未阻止贝院长的心，他一心要将主的消息传道天涯海角，特别是那些贫苦病疾、甚少有机会聆听福音偏远地区的原住民。
虽然衰老的身体，未能行走到更多的部落传道，但是她已深切了解山区原住民部落的情况与需要。她也发现山地少女清纯的品格及教育之需求，埋下了将来圣经书院教育事工的种子。
【十三】创立山地伯特利圣经书院
这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各就给那地方起名，叫伯特利。（创世纪二十八章十七至十九节）
贝教士自一九五六至五八年，不论是埔里、鱼池、日月潭、雾社或埔里荣民医院的宣教工作，都不是非常理想。在鱼池、日月潭一带，大部分的人说闽南语，对贝院长而言，语言是个隔阂。而在埔里本地，愿接受主耶稣者寥寥无几。
贝教士经过三年的摸索与尝试，确知没有太多的时间在学习闽南语，也深知自己身体不好，未来必定无法常主动外出前往各地传扬福音。她在前往山地乡的经验中发现山地少女清纯可爱，非常喜欢这些孩子。经过深思，再与埔基徐宾诺医师以及曾在南充福音女堂教过书的谢存慈姊妹商量下，决定在埔里爱兰台地开设一小型圣经书院，由徐宾诺医师与孙理莲女士提供土地，谢存慈姊妹提供教育经验，贝教士负责校务。于是在一九五九年一月十九日，与徐宾诺医师正式设立了“山地伯特利圣经书院”，召集山地少女一起来读书、查经、认识上帝。
【十四】服务原住民
“我实在告诉你们，普天之下，无论有什么地方传这福音，也要诉说这女人所做的，以为纪念。”（马可福音十四章九节）
一九六○年代，原住民社会逐渐与汉社会接触，结构和心理上都出现不稳定的现象。许多原住民孩子渐渐自觉需要教育，但又囿于部落社会资源不足，陷于学习停滞的状态。贝院长在多年的部落经验中就看到。到七○年代，更多的原住民少女到平地接触繁华生活，常常经不起诱惑，自暴自弃、自甘堕落的现象充斥，贝院长也都看到了。贝院长深知原住民孩子的天性秉纯，只要适加管理与引导，必能带领一些有心向学的孩子走向更好的未来，于是初期圣经书院的招收对像几乎是以山地为主。除了有心向学的孩子外，也接受改过向善的原住民少女。
六○年代的台湾虽然传教事业蓬勃，但贝德芬院长眼见当时山地教会也正进入造就时期，福音圣工及教务推广工作非常沈重。于是评估本身意愿及现实情况而设定了书院的教育目的︰培养入院的山地女子灵命长进、了解圣经，成为一个为主而活的人。同时并训练他们成为主日学、妇女、青年工作以及传道师母的职能，期望孩子日后能回到山地教会，作为山地传道者的帮手，宣扬主的福音。
基于服务原住民与宣扬主恩的目的，贝院长安排的课程内容包括了基督教育、教会宣道技能训练以及品格生活习惯。其中仍以圣经为主课，此外也有国文、英文、音乐、卫生、家事、风琴弹奏等课程。
生活习惯是贝院长所严格要求的︰每天早晨六点就起床，起床后先作早操，然后打扫院内环境清洁。贝院长喜欢花草树木，也常带领学生种植花木，美化环境。第三年，也就是一九六二年，第一届学生毕业了。（未完待续）
