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贝德芬宣教士在中国行医服事十八年后抵台湾建立山地伯特利圣经书院
“我热爱中国、台湾，我认为我巳经是中国人，同时也是我的祖国与家乡，所以我及我的躯体都将永远留在台湾的土地上。”
“我实在经历到我所不配得的怜悯，这乃是奇迹，因为骄傲的自我原本不会求怜悯，但如今我饱尝 神怜悯之福，因此，除了赞美，还要赞美…”
～安娜·贝德芬
【一】出生与童年
“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。”（耶利米书一章五节）
西元一九○○年十二月三十日，贝德芬宣教士出生于德国威斯特法伦邦（Westfalen）明登区（Min-den）豪尔威森镇（Holwiesen）维多利亚街（Viktorialstra.）十四号。一九四九年改制后，即今日之北莱茵—威斯特法伦邦（Nor-drhein-Westfalen，简称北威邦）贺尔福特县（Herford）富托镇（Vlotho）候托街（Rottstra.）八十号。
贝德芬宣教士六至十四岁，就读于瓦尔道夫（Valdorf）国民学校，毕业后便留在家中的农场里帮忙。
“我的家在牧草繁茂的农场与风光明媚的溪谷中，一切都很美好，我们什么都不缺。”但她不以此纯朴的农庄生活为目的，她在日记中写道︰“当我还是十二岁的小女孩时，常常晚上在被窝里暗自啜泣 –受罪的压迫。”童年时期，她已深切感受自己渴慕主的慈爱。
【二】神的呼召
“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的对锡安说‘你的上帝作王了’，这人的脚登山，何等佳美。”（以赛亚书五十二章七节）
一九一六年九月二十日，贝德芬宣教士十六岁，她的二哥Guster战死沙场。一九二○年六月二十日，亲爱的父亲也过世了，那年她二十岁。失去至亲，她更加渴慕主的降临。“坚信礼（Die Kofirmation）对我十分重要，但那并非全心委身。”一九二四年喜乐降临︰“一九二四年初，在一场布道会的谈话后，我确信平安与喜乐到临︰主啊，透过你的宝血救赎是多么的幸福啊！”她的日记写道。
一九二六年一月六日，在一场布道会中，贝教士首次受到神的亲临呼召︰“主在这里，呼唤著奶！”于是她决定献身侍奉主，那年她二十六岁。
隔年，她在马奇（Malche）女子神学院就读时，再度有来自神的呼召。有一天晚间，贝教士正在自修研读圣经，一位犹太籍的修女突然走来，一手按在她的头上，一手为她翻著圣经，翻到了以赛亚书五十二章七节，就这样朗诵了起来︰“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的对锡安说‘你的上帝作王了’，这人的脚登山，何等佳美。”她更加确定主给她的负担，就是成为一个域外传扬福音宣教士。
【三】训练
“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”（贝德芬宣教士初抵埔里向人传道时所说十个童女的比喻。马太福音二十五章三节）
一九二四年初，她的喜乐降临后，她便开始积极学习，并寻求各种训练以期至海外传扬神的福音。那年底，她前往北方的阿伦岛（Amrum）学习家政；一九二六年至二七年，她远赴德东柏林附近的马奇（Malche）女子神学院就读；一九二九至三０年则至南方波顿哈根（Boltenhagen）与杜宾根（Tuebingen）两地接受护士及助产士的训练。
从一九二四至三０的七年间，贝德芬宣教士积极学习、努力充实，终于在一九三一年的二月，确定被德国妇女布道祈祷会（Deutscher Frauen Missions Gebetsbund，简称D.F.M.G.B）与中国内陆宣教会（China Inland Mission，简称C.I.M.）共同差派至中国内陆西部，为传扬福音的宣教士。一九三一至三二年间，她再度前往北方的罗斯托克（Rostock）宣道之家（Mission Home）作最后的域外宣教训练。
一九三二年九月，贝教士与Sannchen姊妹终于登上船，前往中国大陆四川，展开海外传教士的生涯。
【四】出发
“履次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。”（哥林多后书十章二十六节）
冒着江河、外邦人、旷野与海中的危险，一九三二年九月十二日，成熟待发的贝德芬宣教士与家人告别，数日后登上了前往中国宣教的大船出发了。这是一艘前往东方的宣教之船，船上载有四十几位的天主教宣教士与五十几位基督新教的宣教士，大家目的地虽不同，但都是承载传扬福音使命的忠心仆人。
一九三二年十月二十八日，贝德芬宣教士终于抵达目的地 — 四川省南充县小西街的“德华福音医社”，与六年前（一九二六）就在那儿侍奉的韩美德（Schwester Margrit Heusner），以及小北街“福音女堂”的谢存慈（Schwester Else Schroeder）宣教士等人会合，携手合作在南充工作了十八年。
【五】在中国南充的医疗、助产与宣教事工
“基督告诉我︰‘Gerda，奶曾确切地在奶的生命中有几次因我的全能而喜乐与惊讶。而奶前去中国，奶将会体验到更多我的伟大。’”（一九三三年二月，即将外派前往中国的宣教士Gerda Buege于祈祷会发表之临别感言。）
一九三二年，全球都在战争的阴影下，而中国战区亦到了最紧张与混乱的时刻。战场逐渐延长到后方重庆，国内的内战也不止。
福音医社的生活是忙碌而紧张的，她们每天要照顾数十个病患，接生数名新生儿。贝教士的日记写道︰“上午照顾一百二十个病患，给四十个新生儿打预防针”、“上个月我们有五十个新生儿”、“今天有九十个病患和一个新生儿。”医社除门诊外，还设有妇产科、住院部，那时南充还没有医院接生，有时她们也外出接生。医社每天只是上午开诊，下午请人来听讲圣经，每周星期二由韩、贝两教士讲解圣经并教识字，星期五下午也办查经、唱诗和祷告活动。
她们也训练当地人成为护士或助产士，并经过四至五年的训练与实习后，一同协助南充地区的医疗工作。她们也扶助当地孩童教育事工，有几年的时间，她们还照顾一个被遗弃的中国小女孩，直到六岁被接走才结束。为此，她们双方还为此掉了许多泪。（下接十 一版）
【六】为自己的名/小和音的故事
“又有落在好土里的，就发生长大，结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”（马可福音四章八节）
一九四○年代，是第二次世界大战中国与日本交战最惨烈的年代。一九三九年，一对从南京至长沙、重庆避难的和氏夫妇，落脚在南充市小西街的宣教医疗站。焦急的父亲与怀孕的母亲在这儿生下了一个女婴，而去年（一九三八），他们也在此生下了一个男婴。
战争折磨人的生活与意志，和氏夫妇因战争危险与不安的缘故，将孩子交给了贝德芬与韩美德宣教士领养。
小和音跟着贝韩二教士在宣教站快乐的成长。她们教她祷告、教她织线、教她洗脸，教她弹钢琴、教她写毛笔字，复活节时叫她到草丛里找鸡蛋，医疗站忙碌时教她将药包一包一包地包好给看病的病人。直到六岁父亲接走以前，两位宣教士给了她极好的童年教育。和音长大后受了高等的教育，在中国科技大学研究核子物理学，并于一九八五年前往美国担任访问学者。
当初，两位宣教士将这个可爱的小女婴命名为Christa，就是期望她能成为一个基督徒。如今，这位小和音、她的母亲、她的家庭以及她的下一代都在传福音。最初，他们都只是从贝、韩二教士听得福音，现据和音本人估计，果子再结果子，现在大约有一千人左右跟着信主。在小和音蹒冯□B的时候，她们就教她背记马可福音第四章，而她果真未辜负贝德芬宣教士的期部G“成为一片好土，结实一百倍。”
【七】返国
贝德芬宣教士在大陆南充宣教十八年，战争的岁月与责任重大的工作在两位宣教士身上，并非不着痕迹的走过。她们常常精疲力竭，贝教士还曾三度重病濒死。但 神似乎还要重用她。
一九四九年底，国共战争结束。因着解放与教会的三自革新运动推展，红色政权禁止这些外国宣教士继续自由传教，虽然她们不舍也不愿，但还是被迫离开宣教园。
一九五○年九月二十六日，贝德芬与韩美德宣教士离开了这个深心所爱且被爱灌溉十数年的地方。十月底，她们跨越中国边境来到英国保护区香港。年底，她们前往英国伦敦，隔年（一九五一）才回到暌违十八年的出生地德国。
【八】福尔摩沙的召唤
“请过来帮助我们…神召我们传福音给那里的人听。”（使徒行传十六章十节）
虽然许多反对的声浪与健康方面的理由，不支持她继续海外的宣教事工，但在一九五一年四月，贝德芬宣教士在回到故乡富托镇以前，她曾前往杜宾根（Tuebingen）的热带之家（Tropenheim）考察。很明显的，贝教士并不因暂时停止宣教工作而放弃一生的职志，仍寻求神差遣，前往有中国人的地方宣教，并注意任何出国宣教的机会。
终于在一九五六年有了机会，二月二十九日，贝教士与曾在大陆同工的宣教士谢存慈姊妹，以自费的方式，一同前来台湾。德国妇女布道祈祷会仅支付一些费用给她们，无法将她们外派，因为祈祷会在台湾并没有宣教站。
就这样，贝教士又展开了另一段海外宣教之旅。
【九】落脚山城埔里
“傍晚散步到田野里，美好的宁静，明亮的月光，在车站旁圣灵降临了…美好的地方。”（一九五六年十月十九日贝教士笔记。）
一九五六年春天，贝德芬宣教士与谢存慈宣教士连袂来到台湾。台湾比欧洲纬度低，天气比较热，属亚热带气候。由于贝教士患有心脏病，在德国时她早已准备，在热带之家时，她已确定她适合台湾中部，清爽的中海拔埔里地区。
同年四月三日，他们抵达埔里，当时埔里有位德籍的游牧师（Juttka Gustve）夫妻正在埔里地区宣教，于是她们前来埔里拜访游牧师。感觉此地温度相当适宜，位置又是台湾的地理中心，埔里居民纯朴，也看到不少清纯可爱的山地女子，于是决定在埔里定居下来传福音。（未完待续）
