得救本乎恩也因着信（弗2:8）。犯罪使罪人堕入羞耻与恐惧，审判与刑罚的死亡梏桎之中。赦罪的洪恩使罪人脱离上述罪的梏桎及咒诅，释放我们重获自由，恢复我们属天荣耀的形象，及圣洁尊贵的身份。藉十架成就的救恩，我们可向审判及刑罚说不，十架救恩提供了一条生路，就是恩典之路，领我们不单脱离罪，更是胜过罪，至终制服罪。
神国近了，你们当悔改，信福音 。正正是因为这恩惠的福音，所有罪人可以坦然无惧的来到施恩宝座面前，得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。然而施洗约翰却警诫那些来认罪的法利赛人及撒都该人，这福音不是廉价的恩典，莫想单单认罪就能逃避将来的忿怒的，除非你们结出好果子来，与悔改的心相称，否则也会被砍下来，丢在火里（太3:6-10）。
“悔”是态度的问题，“改”是行动的问题；悔与改是相辅相成，捆绑在一起的。罪人必然犯罪，但重要的是你用什么态度去面对你的罪，对的态度带来知罪、认罪、悔罪，才会带往下一步 —— 改。改是靠着主的恩典，我们不再服在罪的律与权势之下，恩典借着义在我们里面作王，我们就有能力脱离罪、对付罪、胜过罪，至终制服罪。这里有三种人：下等人，死不认错，决不改过；中等人，勇于认错，不思改过；上等人，勇于认错，决心改过。你属于那一种？
神用皮子作衣给亚当和夏娃穿上（创3:21），显明神救赎的恩典。该隐和亚伯同样活在神的恩典之下，但在面对罪的态度上，二人的取态，代表了两条回异的路。亚伯因“信”献上更美的祭（来11:4），他信神的恩典不单能赦罪，更能帮助他脱离罪、胜过罪、至终制服罪；该隐在罪的面前，却因不信而放弃了藉恩典去制服罪，反而被罪所胜，亲手杀了自己的兄弟亚伯，至终还选择了离开神。同样在恩典之下，但有别于亚伯的选择，该隠走上了一条不归之路，其代价是极为高昂的。
恩典神学单单强调恩典，并宣称恩典不是一门学科，恩典是唯一的答案。律法藉摩西，神的仆人传来，恩典藉耶稣，神的儿子传来（约 1:17），所以恩典就是福音。恩典神学有一个美丽的假设：你不可能在恩典里而不圣洁，犹如你在水里而不湿透。人犯了罪毋需起来制服罪，也毋需起来抵挡罪，只要我们竭尽全力把人放在恩典之下，罪就自然而然地崩溃瓦解。恩典神学宣称，我们既是光明之子，虽行在光明中，但仍会犯罪，但主的宝血洗净你一切的罪 （约一1:7）。在恩典底下，只要一次认罪，我们的罪无论是过去的，现在的和未来的，全部都彻底被除去，一次且永远被赦免。所以，信徒们，不要再专注自己的罪，常常认罪，不断认罪，因你永远都认不清，只要专注在基督你的救主身上，并祂的恩典上，你将会成为一个在恩典中自由喜乐的人，并能过著主所应许丰盛的生命之中。
朋友，这是否耶稣所传，你们当悔改，信福音的福音？盼望弟兄姊妹认认真真去慎思明辨！这究竟是真正的“福音”，还是真正的“祸音”？
文@何宝生
