千禧年的和平国度将在末后的哈米吉多顿战争之后到来。所有国家都会攻击以色列，那些军队将被摧毁。我希望我们能够“略过”全球战争，但这是不可避免的。全球战争在全球和平以先；在全地攻打耶路撒冷的战争中，弥赛亚将带领天军介入，然后在地上建立祂的和平国度。
当我们看到耶路撒冷作为以色列首都所引起的争议，我们就明白，最后一场大战的时间越来越近了。世界迅速朝着对耶路撒冷发起全球性的联合攻击这方向发展。当那日，耶稣作为以色列的王和天军的元帅介入其中，来拯救祂的城市，然后从祂的首都耶路撒冷建立祂的国度。弥赛亚荣耀降临之前的大战也是审判的时刻。神审判列国的方法之一，是按着他们对耶路撒冷的回应而定。我们希望为每个国家尽可能减少参与敌对以色列的战争而祈祷。
在世界上每一个国家都有人恨恶神，想要攻击神，反抗神的权柄。在每一个国家，也有人爱神，顺服祂的计划。圣经将针对耶路撒冷的战争描述为对耶稣本人的攻击（亚 12:9，14:3-4；启 17:14，19:19）。因此，在末后的外邦列国中会有两批人，一批人会恨耶稣和耶路撒冷；另一批会爱耶稣和耶路撒冷。
末后将有全球性的灾难，是来自神恳切的警告，因为审判时间近了。神如此爱我们，以至于祂会做任何事情，去阻止我们免受永恒的惩罚。在每一个末后的号角声中，都有灾难、审判和先知性启示，第七号包含天国奥秘的最后一部分（启 10:7）。“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启 11:15）第七号描述了这世界的政权被天上的神国接管。诗篇 145 篇 13 节说神的国是永远的，祂政权是存到万代的。
神国不仅仅是这个世界系统的政府或社会改变，它主要是心和灵的改变。耶稣的第一次来临是带着受苦仆人的身份，祂的第二次来临将带着得胜君王的身份。在犹太人的思想中，圣经中有两组关于弥赛亚的预言：“约瑟之子”和“大卫之子”，受苦的仆人和得胜的君王。在此基础上，犹太教相信有多个弥赛亚。
我们认识的真理：不是两个弥赛亚，而是同一个弥赛亚的两次降临。许多人错过了耶稣作为受苦仆人的弥赛亚角色，因为他们正在寻找得胜的君王；有些人如果不是在寻找一个得胜的君王，就有可能误解耶稣的再来。
这两个角色也可以在耶稣（Yeshua）这个名字的含义中找到。耶稣的意思是“耶和华拯救”，耶稣来拯救我们脱离罪的捆绑。耶稣也是约书亚（Joshua） ( 希伯来文Yehoshua, יהושע 的简称)。约书亚是一位伟大的军事指挥官，他征服了应许之地。耶稣也以约书亚的形象回归、得胜；不仅夺取迦南地，而是夺回整个地球。“因为，耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；祂必拯救我们。”（赛33：22）
亚设．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列弥赛亚信徒领袖，创办“复兴以色列事工(Revive Israel Ministries)”，并在“复兴全球 (Tikkun Global)”及耶路撒冷“Ahavat Yeshua教会”担任监督。著作包括《与神对齐》、《所有权柄》、《盟约关系》等。FB事工专页“复兴以色列”
