當我們談到以色列、教會和末世時，要記住：所有這些主題都是次要的，還有一個更大的議題包含著這些主題，那就是神的國度。什麼是神的國度？它是怎麼來的？我們應該做些什麼來預備神的國度降臨？
讓我們從耶穌的禱告開始 ——它定義了神國的基本特徵：「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太 6:10）這個禱告是那麼簡單，但它的意義卻是那麼廣闊。這不僅僅是一個祈求，而是在宣告一個深奧的真理。以下是耶穌定義神國的過程：1. 神的旨意在地上成就；2. 已經在天上；3. 還沒有在地上；4. 將其轉移到地上；5. 順服神的旨意。
當一個人順服神的旨意，神的旨意就在他的生命中成就，神國就已經臨到那個人，他就已經獲得了在神國裡生活的權利。透過耶穌這位唯一的中保所做的，這個人能夠「得救」，而且與神和好。救恩可以被視為神國在個人層面，至少是第一階段的實現。然而，神國還有其他元素，這些元素不僅是個人的，而且是社會的，甚至是全球的——神國涉及全地的改變。
從耶穌的禱告中，我們明白神的旨意是在天上成就，而還沒有在地上成就。然而，這種情況正在改變，神國降臨有一個過程：地上和其中的人都會改變，如同天國。作為耶穌的跟隨者，我們應在這個改變的過程中服事神，擁抱全球轉化的異象。耶穌是那個國度的君王，我們為祂和那個國度的旨意而服事。我們的禱告有助於啟動神國降臨。當然，事奉主不單單是禱告，也包括很多行動：犧牲的愛、傳福音、門徒訓練、善行和建立信徒群體等。耶穌說，神國就像一棵植物在不同階段的成長。從小到大，從內到外，從隱藏到看得見（參太13；可4）。每個階段都是前一個階段的延續。
神國是天上的，也是地上的。「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」它涉及在天和地兩個範圍的活現與和諧運作。我們應該同時看到兩個範圍，避免落入過度關注其中一個的陷阱。如果只看到屬天的部分，觀點就會變得過於屬靈。如果只看屬地的部分，觀點往往只關注社會領域而變得過於「人本主義」。正如神創造天和地一樣，神國也有兩個範圍：從屬靈到屬地層面。
一個國度就有一個政府，是一個王的權柄範圍。耶穌是君王、彌賽亞，也是神國政府的統治者。耶穌是那神聖的王。祂自願在愛中犧牲自己來拯救我們。我們必須將祂視為救主和君王。祂是為了成為王而生（約 18:37），而祂的國度即將來臨。耶穌的全球性政府有著愛與公義，將有一天會充滿全地。
亞設．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒領袖，創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」，並在「復興全球 (Tikkun Global)」及耶路撒冷「Ahavat Yeshua教會」擔任監督。著作包括《與神對齊》、《所有權柄》、《盟約關係》等。FB事工專頁「復興以色列」
