当我们谈到以色列、教会和末世时，要记住：所有这些主题都是次要的，还有一个更大的议题包含着这些主题，那就是神的国度。什么是神的国度？它是怎么来的？我们应该做些什么来预备神的国度降临？
让我们从耶稣的祷告开始 ——它定义了神国的基本特征：“愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（太 6:10）这个祷告是那么简单，但它的意义却是那么广阔。这不仅仅是一个祈求，而是在宣告一个深奥的真理。以下是耶稣定义神国的过程：1. 神的旨意在地上成就；2. 已经在天上；3. 还没有在地上；4. 将其转移到地上；5. 顺服神的旨意。
当一个人顺服神的旨意，神的旨意就在他的生命中成就，神国就已经临到那个人，他就已经获得了在神国里生活的权利。透过耶稣这位唯一的中保所做的，这个人能够“得救”，而且与神和好。救恩可以被视为神国在个人层面，至少是第一阶段的实现。然而，神国还有其他元素，这些元素不仅是个人的，而且是社会的，甚至是全球的——神国涉及全地的改变。
从耶稣的祷告中，我们明白神的旨意是在天上成就，而还没有在地上成就。然而，这种情况正在改变，神国降临有一个过程：地上和其中的人都会改变，如同天国。作为耶稣的跟随者，我们应在这个改变的过程中服事神，拥抱全球转化的异象。耶稣是那个国度的君王，我们为祂和那个国度的旨意而服事。我们的祷告有助于启动神国降临。当然，事奉主不单单是祷告，也包括很多行动：牺牲的爱、传福音、门徒训练、善行和建立信徒群体等。耶稣说，神国就像一棵植物在不同阶段的成长。从小到大，从内到外，从隐藏到看得见（参太13；可4）。每个阶段都是前一个阶段的延续。
神国是天上的，也是地上的。“愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”它涉及在天和地两个范围的活现与和谐运作。我们应该同时看到两个范围，避免落入过度关注其中一个的陷阱。如果只看到属天的部分，观点就会变得过于属灵。如果只看属地的部分，观点往往只关注社会领域而变得过于“人本主义”。正如神创造天和地一样，神国也有两个范围：从属灵到属地层面。
一个国度就有一个政府，是一个王的权柄范围。耶稣是君王、弥赛亚，也是神国政府的统治者。耶稣是那神圣的王。祂自愿在爱中牺牲自己来拯救我们。我们必须将祂视为救主和君王。祂是为了成为王而生（约 18:37），而祂的国度即将来临。耶稣的全球性政府有着爱与公义，将有一天会充满全地。
亚设．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列弥赛亚信徒领袖，创办“复兴以色列事工(Revive Israel Ministries)”，并在“复兴全球 (Tikkun Global)”及耶路撒冷“Ahavat Yeshua教会”担任监督。著作包括《与神对齐》、《所有权柄》、《盟约关系》等。FB事工专页“复兴以色列”
