很多人問我，對於信徒現今守節期與安息日有何看法，我沒有個人的看法，我想一切當根據經上所記的話！「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（西2:16-17）這是强而有力的宣告，值得我們深深反思。究竟當事奉神還是殿，事奉影兒還是那本體？
經上記著説，大祭司基督已坐在天上全能者的右邊，在非人所支，乃主所支的聖所，真帳幕裡作執事，地上祭司所供奉的事本是天上事的形狀和影像。正如神警戒摩西：你要謹慎，作各樣的物件都要「照著在山上指示你的樣式」。（參來8:1-5）這豈不更指明，地上祭司一切供奉的事，都只是天上事的「影兒」而不是「實體」，而「山上指示的樣式」豈不更預表一切當「照著天上指示的樣式」。若人所支的帳幕不是真帳幕，人所供奉的事只是影兒，山上指示的樣式只是預表，那我們應當追求事奉的「本體」又是指著什麼所説的呢？
經上又記著說，耶穌的職任是「新約」更美的「中保」，前約因有瑕疵，所以主才要與以色列家和猶大家「另立新約」，因他們都不恆心守我的約，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神；他們要作我的子民，他們從最小的到至大的，都必認識我，既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。（參來8:6-12)若前約是因有瑕疵，且有缺欠，神才另立新約，那我們可有必要重回那漸舊漸衰，必快歸無有的形狀與影像去嗎？
經上再記著說，律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全，所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神阿，我來了，為要照你的旨意行。可見他是 「除去」在先的，為要「立定」在後的。（參來10:1-9）到了新約，神所要的不是祭牲的「死祭」，乃是與主聯合的身體之「活祭」，是聖潔的，是神所喜悅的，因一切都是按照神善良、純全、可喜悅的旨意而活的。(羅12:1-2）神要破舊立新，以成全律法的不足，正如主所説：「我來了，為要照你的旨意行！」不在乎外在的儀文，乃在乎基督內裡對天父那最單純愛的動機，成為我們一生渴慕追求的榜樣！
傳統猶太教至今仍固守舊約的禮儀、節期、月塑、安息日……但卻因心地剛硬，心中的帕子仍未除去 (林後3:10-16）。時至今日，猶太人仍不認耶穌基督是彌賽亞，且因硬著頸項、心耳未受割禮，時常抗拒聖靈（徒7:51），所以強烈地逼迫彌賽亞信徒。然而經上卻應許，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。（林後3:16-17）可見，固守禮儀、節期、月塑、安息日，既救不了猶太大哥，更救不了我們，唯有藉聖靈的重生及啟示，脫離影兒的事奉，歸回那以基督為本體的事奉，才能使我們重獲靈裡的自由。焦點是活出神兒女的真像，以彰顯父的榮耀，願與家人共勉！
文@何寶生
