連結的認知(下)-【選民系列】專欄

由於妥拉是猶太教的四大支柱之一,邁克爾(Boaz Michael)呼籲注意遵守妥拉。這並不意味著外邦基督徒要成為猶太人,而是要表現出對律法的熱愛和對猶太人的尊重。他重申,所有信主外邦人的基礎是耶穌,基督徒通過耶穌與神、以色列和律法建立聯繫。他說:「彌賽亞外邦人的信仰必須以基督為中心,而不是以妥拉為中心。妥拉告知外邦人的義務,但彌賽亞是這些義務的來源和原因。」

鄧恩(Dunn)還說:「對於新約的基督教來說,律法的履行仍然很重要。」儘管有這樣的承認,但在猶太教中仍有一種印象,即「保羅對外邦人的使命涉及對律法的拒絕」。嘉格(John G. Gager)解釋說,保羅對律法的所有明顯負面評價都是「針對一些基督教宣教士,而非反對猶太人或他們與律法的關係」。

那些基督教宣教士是很猶太化的人,試圖將割禮和飲食法等猶太法律強加給外邦信徒。保羅反對猶太化,因為它可能會扭曲單靠恩典的救恩。希夫曼(Schiffman)說:「律法的初衷不是提供一種救贖的手段,而是為那些已經被救贖的人提供一種生活規則。」他還堅持說:「根據保羅的說法,律法的目的不是叫人稱義,而是要讓人意識到自己的罪孽。」 對保羅來說,「割禮和摩西之約確實不再適用——這是對外邦人而言。」根據鄧恩(Dunn)的說法,保羅期望信徒成全律法,但要避免以此為榮,也不要限制神的恩典。

耶穌說得很清楚:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太5:17)考慮到這一點,耶穌一生遵守了律法。迦拿變水為酒的神蹟象徵著新的比舊的更好,但谷勒(Morna Hooker)認為兩者之間存在聯繫。他說:「舊的並沒有被拋棄——它可以說是被回收了:猶太教的舊水沒有被丟棄,而是變成了福音的酒。」

邁克爾(Boaz Michael)總結道:「知道這一點會讓人重新評估妥拉的重要性、其持續相關性和具有約束力的權威。」他說,耶穌福音的核心信息「不應被視為放棄猶太教的呼籲,而應被視為對聖約忠誠的呼籲,是對妥拉及其教義的號召。」對於基督徒來說,遵守律法,要知道不是稱義的手段,而是對希臘化和恢復其原始猶太本性的戲劇性逆轉。這是為了恢復與猶太人的共同點並幫助建立聯繫。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

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