希腊化基督教中的耶稣肖像看起来像一个几乎没有犹太人特征的欧洲人。教会忘记了耶稣在世时是一位遵守律法的犹太人。迈克尔（Boaz Michael）断言，这是在基督教神学中，“造成基督教历史上许多错误和失败原因”的盲点。如果耶稣是犹太人，祂和祂的追随者就奉行犹太教，他们是在犹太人的背景下教导。如果耶稣过去和现在都是犹太人，那么犹太人就是祂的亲属。祂与法利赛人的所有争论都是犹太人内部的争论。这意味着祂的信息不应被视为主张放弃犹太教，而应被视为促进和维护妥拉。麦鍷（Elwood McQuaid）建议外邦信徒“应该感受到对犹太人有亲属关系，及加以欣赏。”
耶稣除了有犹太人身分，还有神性的一面。犹太教的第一个支柱是一神论，当拉比式犹太教声称耶稣是神格的第二位时，他们认为基督教不再是一神论。邓恩（James Dunn）指出约翰福音1章1节有翻译上的错误，“道与神同在”意思是“有基督与神同在”，暗示基督/道“是一个与神完全不同的位格”，这导致了三神论的方向，拉比式犹太教就理解为放弃一神论。邓恩认为使徒约翰的基督论仍然在犹太一神论的范围内。他解释说，耶稣是道成肉身，因此祂被理解为神的自我表达。耶稣应该被称为道成肉身的神，而不是神子的道成肉身，以免将儿子视为神之外的另一位。虽然这有助于澄清基督教与犹太教持有相同的一神论，但邓恩并不相信拉比式犹太教会接受它，因为他们可能不相信有真正的道成肉身，即神真的会成为有肉身的人，留给人活生生的记忆。
史夫曼（Michael Schiffman）建议使用术语“三合一”（tri-unity）而不是“三位一体”（trinity），因为三位一体听起来很天主教。三合一意味着神三位的本性，确认“神是独一的，并且永远存在于三个位格中——父、子和灵，而并不试图解释这是怎么回事。”他断言三合一并没有教导三位神祉的存在。他敦促：“神格中三个位格的想法完全在犹太人的概念之内。相信弥赛亚的人必须向犹太人讲述耶稣的弥赛亚身分。”毕竟，当亚古珥提到造物主时，他暗示祂有一个儿子：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”（箴30:4）弥赛亚犹太信徒知道祂的名字是耶书亚（Yeshua），基督徒称祂为耶稣（Jesus）。
黄濠光牧师博士，现任神召会友爱堂堂主任，曾任国度复兴报及国度杂志总编辑。毕业于美国福乐神学院及新国际大学。曾在以色列海法大学修课，熟悉以色列近代史。
