之前参加一个神学讲座，与会者轮流发言时，有人就说：教会忽视了社会的结构性的罪恶，而讲员用夸张语气覆述“结构性”这词语，突显这是今天流行的用语。正因为忽视结构性的罪恶，于是教会每次有针对个人伦理道德的罪恶时，就被批评有偏颇。将罪恶制度化，也是罪，而社会不能没有制度，制度需要正确地建立和维护，而被破坏的制度就需要重建。但为什么我们会忽视？我想起一次远足的经验。
有一次跟弟兄姊妹郊外远足，上山时我感到吃力，所以慢下来，最后远远落后其他人。心脏和双腿都软弱，但我的大脑还有思考的能力。我想起跟教外朋友或行山队的远足经验，他们会安排殿后，即留守在最后的人，确保在行程中不会遗留任何人。另外在分岔口做标记，让后面的人知道走哪条小径。相反，跟弟兄姊妹远足，对安全措施较为松懈。比较之下，就感到有趣。有时候不是有没有这方面策略的原因，我想出一个原因，就是因为弟兄姊妹在“惯性”相亲相爱的关系里，感到大家必然会互相扶助，对属灵安全网很乐观，自然地轻忽了针对人为错失的措施。谁会在自己家里设立制度呢？有的都是潜规则。
而教外的远足队，成员之间关系不深，或是根本是陌生人，不会经常注视你的安危和需要，于是感到需要设立安全措施，确保不会发生不幸的事情。当我们对人性乐观，指望大家用爱心相待，有怜悯，有恩典，就不会去想到制度化的需要，幸福建基于爱的关系上，这是真理。在教会里，我们还可以在温室中学习爱的功课，不倚靠制度，有人犯错了，就会有人在基督里宽恕，有人接纳，跟着大家就痛哭拥抱，到下次有人犯错，这恩典的循环便再次发生。当然教会也不是完全没有制度这回事，但在学习成为天国子民的地方，恩典胜于制度。但在社会里，若对人性有完全的乐观，因而轻忽制度，就会有危机。保护，也是一种爱人如己的行动。
当良善与凶恶并存，我们需要设立安全制度，我们所完全信任的不是（堕落后）人性，而是公义的神。在未完全得赎的世界，祂仍向世人广施恩惠，包括保障安全和权益的制度，都是有祂的掌权。
文@黄少芬
