“每一次人类的重大灾难，都是对国家制度和治理能力的考验；面对每一次人类的重大灾难，制度和人性的优劣都会得以充分地暴露；每一次人类的重大灾难也都必然对国家治理产生深刻影响，并促使国家制度和国家治理的进一步改革。”( 俞可平 ）基督预言末世的灾难，必如生产阵痛一样越发频密，且一浪高于一浪，而这接踵而来的重大灾难，不单对世上各国的制度和治理能力带来极大的考验，更是使人性的优劣赤裸裸地暴露在世人面前。
耶稣首先提到普世性的人祸，人们听见打仗的风声，民要攻打民，国要攻打国 。 ( 太24:6-7 ）这显示人与人之间，国与国之间的失衡，彼此间的矛盾与分歧因无法化解而失控，继而各走极端，最终连联合国也失能，决议案虽通过，却无人遵守。根据圣经的预言，人类通过历世历代所累积的智慧，至终能否建立一个完善的制度和有效的治理模式，公平公正公义地治理这由多元民族所组成的世界？答案显然不言而喻！
其次耶稣提到普世性天灾，多处必有饥荒地震 ( 太24:7 ）。主预言这末日的预兆乃普世性的天灾，越来越激烈地临到这世界，无一国一民能够幸免。正如一个小小的冠状病毒，就已经令全世界各国政府都人仰马翻，截至今日为止，全球已有接近2亿人染疫，420多万人死亡，甚至连科技医学最发达，最富裕的国家，不单不能幸免，且更伤亡惨重。西方世界以美国为首，在这场新冠病毒战役中已经失去接近63万条性命，接近3600万人染疫， 印度及巴西也紧随其后，在这埸抗疫大战中伤亡极之惨重。
本来在全球疫情肆虐中，国与国之间应更紧密携手合作，同心抗疫，可悲的是这场疫情不单揭示了每个国家的深层次制度与管治失能，也揭穿了平时站在道德高地，高喊维护人权自由的国家的假面目。各国因自私自利的本位主义，不择手段地维护及抢购疫苗，以致富国疫苗多至无人打而过期，穷国只有极少数人能打上疫苗，人性的丑陋尽显于此。这岂不应验末世的预言，末世的灾难尤如一面照妖镜，照出人心中各种的真情：那时人要专顾自己 、 贪爱钱财⋯⋯不能自约、性情凶暴、不爱良善⋯⋯爱宴乐、不爱神。( 提后3:1-4 )你是否看见这末世风情已经出现？
神再一次不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。 ( 来12:26-27 ）教会在此必须看得明白神在末后的计划与目的，否则我们自身也会被这震动挪去。被震动而挪去的都是受造之物，是否可理解为一切由人手所建立的制度和国度都会被震动挪去，目的是使那不被震动的常存？
文@何宝生
