以色列的救恩(三) 五旬宗与以色列 -【选民系列】专栏

在20世纪初爆发的五旬节运动中,那些接受了灵浸及说方言的人,经历了神蹟奇事,意识到神正在复还属灵恩赐给教会,以完成大使命。他们认为使徒行传2章中的犹太信徒是前期五旬宗人士,而他们看自己是后期五旬宗人士,在世界宣教中努力工作,以加速基督的再次降临。神召会于1914年成立,其中心主题是期待主耶稣第二次来临。1931年,该宗派刊物指出,所有基督徒对犹太人的迫害都是错误的,要点是“犹太人仍然是选民,神所赐的奇妙应许正等待着他们实现。”1945年,神召会通过了一项谴责反犹主义的决议。1967年,也就是六日战争的那一年,前会长里格斯(Riggs)表示,根据神与以色列的盟约,以色列土地永远属于犹太人。

这些年来,神召会通过确认犹太人是神的选民,以色列土地是他们永久的产业,承认神与以色列的盟约。早期的五旬宗人士认为,外邦教会为福音欠犹太人的债。William H. Cossum鼓励五旬宗人士在犹太人中传福音。他相信,当以色列在五旬节的力量中流动时,普世宣教将成功完成。神召会一开始就通过在美国和国外设立犹太使团,与犹太人建立联系。

使徒保罗说:“但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。”(林前15:46)他讲明一个原则,属血气的先于属灵的,暂时的先于永恒的,这可以应用在以色列和教会之间的关系,因为两者之间存在平行关系。锡安主义运动于1897年开始后不久,五旬节运动于第20世纪初诞生了。以色列于1948年获得独立后,葛培理于1949年崛起,而医治运动和灵恩运动也于60年代出现了。六日战争后,耶稣运动在美国加州爆发,许多嬉皮士和犹太人信了耶稣。珊朵拉·泰普林斯奇(Sandra Teplinsky)注意到:“随着古城耶路撒冷回归以色列,古代的恩膏也回归给教会,是经由同时间诞生的当代弥赛亚犹太运动”。犹太人在80年代初期从前苏联和东非迁移回以色列,应验了以赛亚书43:5-6中的预言,是与圣灵第三波的爆发平行发生的。相反而言,当以色列交出土地作为绥靖敌人时,珊朵拉·泰普林斯奇评论说:“教会也在绥靖,就是与罪恶妥协,是从前难以想像的”。以色列和教会之间的平行发展,可以是正面,也可以是负面。这提醒教会,与以色列的连结,就是要恳切祷告,并因此按正直而行。

教会和以色列两者都是神在末世执行救赎计划的工具。教会必须将耶稣基督的福音传遍世界,包括向犹太人传福音。犹太人首先用福音祝福了世界,教会有义务回报去祝福他们。犹太人返回他们祖先的土地,及以色列国的复生,标志着末日的倒数开始了。教会必须与神携手,叫以色列全家得着救恩。一个信主的以色列肯定会影响整个世界。


黄濠光牧师博士,现任神召会友爱堂堂主任,曾任国度复兴报及国度杂志总编辑。毕业于美国福乐神学院及新国际大学。曾在以色列海法大学修课,熟悉以色列近代史。

 

 

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