在20世紀初爆發的五旬節運動中，那些接受了靈浸及說方言的人，經歷了神蹟奇事，意識到神正在復還屬靈恩賜給教會，以完成大使命。他們認為使徒行傳2章中的猶太信徒是前期五旬宗人士，而他們看自己是後期五旬宗人士，在世界宣教中努力工作，以加速基督的再次降臨。神召會於1914年成立，其中心主題是期待主耶穌第二次來臨。1931年，該宗派刊物指出，所有基督徒對猶太人的迫害都是錯誤的，要點是「猶太人仍然是選民，神所賜的奇妙應許正等待著他們實現。」1945年，神召會通過了一項譴責反猶主義的決議。1967年，也就是六日戰爭的那一年，前會長里格斯（Riggs）表示，根據神與以色列的盟約，以色列土地永遠屬於猶太人。
這些年來，神召會通過確認猶太人是神的選民，以色列土地是他們永久的產業，承認神與以色列的盟約。早期的五旬宗人士認為，外邦教會為福音欠猶太人的債。William H. Cossum鼓勵五旬宗人士在猶太人中傳福音。他相信，當以色列在五旬節的力量中流動時，普世宣教將成功完成。神召會一開始就通過在美國和國外設立猶太使團，與猶太人建立聯繫。
使徒保羅說：「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。」（林前15:46）他講明一個原則，屬血氣的先於屬靈的，暫時的先於永恆的，這可以應用在以色列和教會之間的關係，因為兩者之間存在平行關係。錫安主義運動於1897年開始後不久，五旬節運動於第20世紀初誕生了。以色列於1948年獲得獨立後，葛培理於1949年崛起，而醫治運動和靈恩運動也於60年代出現了。六日戰爭後，耶穌運動在美國加州爆發，許多嬉皮士和猶太人信了耶穌。珊朵拉·泰普林斯奇(Sandra Teplinsky)注意到：「隨著古城耶路撒冷回歸以色列，古代的恩膏也回歸給教會，是經由同時間誕生的當代彌賽亞猶太運動」。猶太人在80年代初期從前蘇聯和東非遷移回以色列，應驗了以賽亞書43:5-6中的預言，是與聖靈第三波的爆發平行發生的。相反而言，當以色列交出土地作為綏靖敵人時，珊朵拉·泰普林斯奇評論說：「教會也在綏靖，就是與罪惡妥協，是從前難以想像的」。以色列和教會之間的平行發展，可以是正面，也可以是負面。這提醒教會，與以色列的連結，就是要懇切禱告，並因此按正直而行。
教會和以色列兩者都是神在末世執行救贖計劃的工具。教會必須將耶穌基督的福音傳遍世界，包括向猶太人傳福音。猶太人首先用福音祝福了世界，教會有義務回報去祝福他們。猶太人返回他們祖先的土地，及以色列國的復生，標誌著末日的倒數開始了。教會必須與神攜手，叫以色列全家得著救恩。一個信主的以色列肯定會影響整個世界。
黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。
