七教会中，推雅推喇教会时常被说成是“最不起眼”的。它既没有像以弗所那样的领导地位，也不像别迦摩那样曾是王国之都，推雅推喇位于别迦摩与老底嘉两地之间，今天在土耳其被称为阿克希萨尔（意谓“白色城堡”），遗下的古蹟不算多，只有原有的大教堂及刻有罗马皇帝的石碑等，所以旅客都常是“到此一游”自拍一下就赶路到下个景点了。笔者当年也是这样，差点错过了这地方。
推雅推喇就像“旧香港”，经济通商，赚钱至上，纺织、染料、金属工艺等都有相关公会。圣经中除了七教会书信外，提到推雅推喇的，就是保罗在欧洲布道后，第一位带领信主的，正是推雅推喇妇人吕底亚（徒16:11-14）。吕底亚之后一直帮助保罗和西拉等使徒，同心为主尽力。
推雅推喇教会的信是七封书信中最长的。信中对教会有欣赏，也有责备：教会在行为上显出爱心、信心、勤劳、忍耐和许多的善事，但同时也有极大的错谬，就是容让因先知耶洗别错误的教导进入教会之中，没有办识异端的能力。
神勉励推雅推喇教会要做得胜者：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”（启2:26-29）
事实上，直到20世纪初期，推雅推喇教会都仍由东正教徒维持。及至1919至1922年发生第二次希土（希腊与土耳其）战争，土方得胜，签订洛桑条约，世界将鄂图曼帝国之前割让给希腊王国的领土被并入新成立的土耳其共和国。1923年希腊土耳其提出了“人口互换”，至少160万人（约120万希腊正教徒，35-40万希腊穆斯林）被两国强制迫迁，成为难民，也被剥夺了自己祖国的国籍。
1922年，东正教会君士坦丁堡牧首任命了一位西欧和中欧的大主教，冠以“推雅推喇大主教”头衔。由此推雅推喇就“转籍”驻扎在伦敦，就此存留，“总要持守，直等到我来”。恰巧的是，现任推雅推喇大主教聂基道（Nikitas Loulias），就是首任正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区的主教。教区于回归前的1996年成立，管理中国大陆、香港、澳门、台湾及东南亚地区的教务，他后来于2019年接任推雅推喇大主教，负责牧养英国和马耳他等地区的希腊正教会。
波波Sir，大学社科系老师，尤爱钻研世界历史地理。“出発（发）进行”是一日本汉语，意思是指在列车出发时，车长发出的“指差唤呼”。香港人酷爱旅行，在疫情反复，不能外出的日子，让我们以相片带动眼睛旅行，透过游历七教会，以信仰反思生命。
