替代神學另有一個幌子，叫成全神學，被巴勒斯坦基督徒奉為圭臬，又稱為基督教巴勒斯坦主義，他們認為舊約關乎以色列和神國的預言都成全在耶穌基督裡，而不適用於當今的以色列。2012年，「在檢查站的基督」（CATC）會議在伯利恆舉行，並提出了宣言。宣言作者之一亞歷斯․阿瓦德（Alex Awad）總結了宣言背後的神學，共有六個主要元素：國度、聖地、聖城、聖殿、祭司職分和祭物。關於「國度」，阿瓦德說：「舊約裡，神的子民是指昔日的猶太民族；在新約裡，所有透過耶穌基督接受神救恩的人就是神的子民。故此，以色列民族因著拒絕接納神使用耶穌基督拯救全人類的終極計劃，放棄了作為神所揀選之國的權利。」
梅爾尼克（Olivier Jack Melnick）不同意其觀點：「亞伯拉罕盟約的好處是多方面的，就像通過亞伯拉罕給猶太人民和各民族所應許的那樣，然而，物質土地僅應許給猶太人民，就是亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔……首先必須了解的是，以色列土地屬於神自己（利25:23）。神揀選與亞伯拉罕立約，是包括了這一片土地，是永恆和無條件盟約的一部分。另外，神的恩賜是沒有後悔的（羅11:29）。」
珊朵拉․泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）解釋：「許多巴勒斯坦福音派信徒相信，所有舊約應許，尤其是和聖地有關的應許，都已經應驗在彌賽亞身上了。這些應許現在只會出現在信徒心中所存的神國……但是這種觀點大錯特錯，因為否定了那些應許也應驗在以色列和物質界中……這種教義認為，以色列的呼召已被取代及廢除，所以這個國家今日的存在完全沒有任何的正當性。」
關於聖城、聖殿、祭司職分和祭物，阿瓦德說：「耶穌和使徒並沒有歌頌地上的耶路撒冷，相反地，他們所談論的都是天上的耶路撒冷。我們在往後段落將會把注意力放在祭司職分、祭物和聖殿，大家自會明白人不再需要在一個特定城市裡的特定聖殿，才能享受新約的恩惠。」這種說法將耶路撒冷和聖地對猶太人的重要性降到最低，是錯誤的。他否認了猶太人可根據盟約繼承以色列地。
阿瓦德試圖通過以下的說法使以色列的生存權和土地擁有權變得不合法：1、今天的以色列國不是聖經和盟約的以色列；2、聖經預言沒有解決今天以阿衝突和中東局勢；3、以色列因著拒絕耶穌基督的救恩，失去作為神選民的特權；4、由於盟約的特徵已變，因此不再需要特定土地或領土來「安置」新約；5、神對猶太人和所有人的應許是屬靈的，不需要佔領一塊土地。阿瓦德堅持新約而令舊約失效，但按真理而言，神與祂子民所立諸約並不意味著要取代先前的盟約。接續亞伯拉罕盟約之後的每一個盟約都不是取消先前的盟約，而是擴大。
黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。
