以色列人是神立约的子民，信了耶稣的外邦人是为新约教会的信徒，也是神的子民，所以两者是有关系的，可是尚未完全地及实质地连结。以色列既是一个国家，也是一个民族。以色列国在历史上曾消失了一段很长的时间，而犹太民族继续存在于地球上。教会是信徒的属灵团体，所信奉的耶稣为犹太弥赛亚，因此教会从以色列而出。教会始于耶路撒冷，成员都是犹太人（徒2:5,14,41）。神学家莫特曼（Jürgen Moltmann）说，以色列是教会在“历史上原初、持续和最终的伙伴”。我们要从圣经看看神对世界的救赎计划中，以色列的命定以及与教会的关系，并解释将两者的命定融合在一起的必要性。
莫特曼说：“没有一种生命可以从其自身的角度来理解。只要活着，他就存在于与其他人的生活关系中。”以色列和教会都不是为自己而存在，以色列被拣选为要祝福世界，而教会被拣选为传扬耶稣基督的福音来拯救失丧的人。两者都是神立约的子民，当以色列活不出自己的命定时，神就兴起教会，不是取代以色列，而是加入以色列，成为世界的祝福。在历史上，以色列和教会从一体走向对立，但从本质上讲，两者都是属神的，出于神的，也是为神的。
使徒保罗提醒外邦教会关于其犹太根源（罗11:17-18）。以色列的命定受到神盟约的约束，宣教学家查理斯·樊·恩根（Charles van Engen）说：“衪是万有之主，在盟约内已赋予以色列跟其他国家有特殊的目的。因此，在盟约内与耶和华结盟意味着，有份参与耶和华对整个世界的普遍旨意。以色列不能永远保持排他性，因为耶和华的心意是赐福所有民族。”神的旨意是要以色列祝福全世界，但随着替代神学和反犹主义的兴起，教会反而跟神的旨意背道而驰，用行动破坏以色列。
使徒保罗提到耶稣再来的条件：“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”（徒3:21）耶稣留在天上，直至万物复兴的时候，复兴就是恢复过来。在近代，神正在复兴以色列，恢复它作为一个国家存在于世上，并且兴起余民弥赛亚信徒，以此荣耀祂并祝福世界。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”（结36:22）以色列并不完美，但是神正在恢复其命定，并为耶稣第二次降临做准备。教会应认识到以色列的角色，并与以色列团结。为此，教会需要放弃替代神学，并承认以色列在神救赎计划里的中心地位。
黄濠光牧师博士，现任神召会友爱堂堂主任，曾任国度复兴报及国度杂志总编辑。毕业于美国福乐神学院及新国际大学。曾在以色列海法大学修课，熟悉以色列近代史。
